الإعتراض:
نشيد الأنشاد ٧: ٣ ثَدْيَاكِ كَخَشْفَتَيْنِ، تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ.
ويقول المُعترض هذا كلام جنسي
الرد:
أوّلاً: سفر شعري
نشيد الأنشاد من الأسفار الشعرية كلام بين عريس وعروسته، وهو يرمز إلى علاقة الرب الإله بشعبه إسرائيل، فالكتاب المقدس يُشبّه علاقة الرب بشعبه كعلاقة العريس بعروسته.
وَكَفَرَحِ الْعَرِيسِ بِالْعَرُوسِ يَفْرَحُ بِكِ إِلهُكِ. إشعياء ٦٢: ٥
جاء في كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية فقرة رقم ١١٥ في تقليد قديم أنّه من الممكن تمييز معنيين للكتاب المقدس: المعنى الحرفي ، والمعنى الروحي ، على أن يُقسم هذا الأخير إلى معنًى مجازي ، ومعنًى أدبي ، ومعنى تفسيري.
ثانياً: الثدي رمز لكلمة الرب
الثدي هو رمز لكلمة الرب الإله، فكما أن الثدي يغزي الطفل فينمو بالطول والقامة، هكذا كلمة الرب تغذي المؤمن روحياً فينمو بالإيمان والنعمة والحكمة.
ترمز في المسيحية إلى كلمة الرب الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.
ترمز عند اليهود إلى لوحي الوصايا التي أعطيت لموسى.
لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبعِ اللهِ.” خروج ٣١: ١٨
ثالثاً: تفسير اليهود
يقول الرابي Rashi :
Your two breasts. The two Tablets.
ترجمته:
ثدياكي أي لوحي الوصايا.
المرجع:
https://www.sefaria.org/Song_of_Songs.7.4?lang=bi&with=Rashi
رابعاً: إسلامياً
قدْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بنْتُ سُهَيْلٍ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، وَاللَّهِ إنِّي لأَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِن دُخُولِ سَالِمٍ، قالَتْ: فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ، فَقالَتْ: إنَّه ذُو لِحْيَةٍ، فَقالَ: أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ ما في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ. فَقالَتْ: وَاللَّهِ ما عَرَفْتُهُ في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1453 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بإختصار:
…فأمَرَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَ ذلك أنْ تُرضِعَ سالِمًا؛ فأرْضَعَتْه خَمسَ رَضَعاتٍ، وكان بِمَنْزِلةِ وَلَدِها مِن الرَّضاعةِ، فبذلك كانَتْ عائِشةُ تَأمُرُ أخَواتِها وبَناتِ إخْوَتِها أنْ يُرضِعْنَ مَن أحَبَّتْ عائِشةُ أنْ يَراها ويَدخُلَ عليها، وإنْ كان كَبيرًا، خَمسَ رَضَعاتٍ، ثم يَدخُلُ عليها….
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 26330 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (2061)، والنسائي (3223)، وأحمد (26330) واللفظ له
