الإعتراض:
حزقيال ٤: ١٢ وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ.
ويقول المعترض إلهكم يريد أن يطعم الشعب كعك مع الخراء.
الرد:
أوّلاً: Law of context
١- نبوءة وليست أمر إلهي:
حزقيال ٣: ٢٢
وكانت عليّ يد الرب وقال لي قم أخرج إلى الوادي وهناك أكلمك.
٢- بسبب الحصار:
حزقيال ٤: ١-٢
وارسم عليها مدينة اورشليم واقم على المدينة حصاراً وابنٍ متراساً وبرجاً واجمع عليها جيشاً وانصب مجانيق من حولها.
٣- نبوخذنصر ملك بابل المنفذ:
حزقيال ٢٦: ٧
لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَأَنَذَا أَجْلِبُ عَلَى صُورَ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ مِنَ الشِّمَالِ، مَلِكَ الْمُلُوكِ، بِخَيْلٍ وَبِمَرْكَبَاتٍ وَبِفُرْسَانٍ وَجَمَاعَةٍ وَشَعْبٍ كَثِيرٍ،
٤- تحقيق النبوءة:
الملوك الثاني ٢٥: ١
وَفِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ، فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، جَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلَ عَلَيْهَا، وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا حَوْلَهَا.
إرميا ٣٩: ١
فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِصِدْقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، أَتَى نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ وَكُلُّ جَيْشِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَحَاصَرُوهَا
٥- تم خبز الخبز بواسطة فحم روث البقر وليس الإنسان:
حزقيال ٤
١٤ فَقُلْتُ: «آهِ، يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً، وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ».
١٥ فَقَالَ لِي: «اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ، فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ.
سياق النص يوضح أن ما رسم حزقيال كان نبوءة رمزية عن المجاعة والنجاسة التي ستصيب أورشليم أثناء حصار نبوخذنصر البابلي، وليس تشريعًا غذائيًا أو أمرًا إلهيًا للشعب بأكل الخراء. فالحدث مرتبط بحصارٍ وحربٍ سينفذها ملك بابل الوثني نتيجة خراب أورشليم، وقد تحققت النبوءة تاريخيًا كما يذكر الملوك الثاني ٢٥ وإرميا ٣٩، وأخيراً السياق يوضح أن المقصود خبز الخبز وبواسطة روث البقر المجفف كفحم وليس خراء الإنسان حزقيال ٤: ١٥
ثانياً: لغوياً
النبوءة لا تقول ان الشعب سيأكل الخراء مع الخبز بل تقول انه سيخبز خبزه على فضلات الإنسان التي ستسخدم ك fuel كفحم واستبدل بروث البقر، وسيتم ذلك بسبب الحصار.
الكلمة المستخدمة עוּג ‛ûg oog وهي تخبزه برقم H5746 تعني Bake
وكلمة الخرء برقم 1561. גֵּלֶל gēlel: A masculine noun denoting dung. It describes dung from a human, human dung to be used as fuel
ترجمته : اسم مذكر يدل على الروث. ويصف الروث من الإنسان، والروث البشري لاستخدامه كوقود
اذاً لغوياً بالحصار الروث كفحم كوقود ليخبزون الخبز وهي طريقة بدائية يخلط الروث الإنساني او الحيواني مع بعض القش ويجفف ويستخدم كوقود.
ثالثاً: علمياً
استخدام فضلات الإنسان او الحيوان في الأرياف وحتى في المجتمعات المتقدمة كوقود فحم موجود أضع مقال من مرجع موقع India Today وهذا جزء من المقال :
Cooking food with human poop instead of charcoal? Yes, it’s possible
Yes, your poop can be treated and turned into a form of charcoal you can cook with!
According to the New York Post, Sanivation is creating charcoal briquettes out of human faeces that apparently burn longer than charcoal or firewood. The poop charcoal also creates less smoke and has no smell
وترجمته:
هل يتم طهي الطعام باستخدام براز الإنسان بدلاً من الفحم؟ انه من الممكن
نعم، يمكن معالجة برازك وتحويله إلى شكل من أشكال الفحم الذي يمكنك طهي الطعام به!
وفقا لصحيفة نيويورك بوست، تقوم شركة Sanivation بإنشاء قوالب الفحم من البراز البشري الذي يبدو أنه يحترق لفترة أطول من الفحم أو الحطب. ينتج فحم البراز أيضًا دخانًا أقل وليس له رائحة.
المصدر:
https://www.indiatoday.in/lifestyle/culture/story/human-poop-turned-charcoal-kenya-cooking-fuel-source-eco-friendly-gobar-gas-lifest-1028598-2017-08-08
خامساً: إسلامياً
فضلات رسول الإسلام من بول ودم وأظافر ونخامته وشعره كلها يستشفى بها
جاء في كتاب بجيرمي على الخطيب الجزء ١ طبعة دار الفكر صفحة ٣١٤-٣١٥ هذه الفضلات من النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة كما جزم به البغوي وغيره وصححه القاضي وغيره وهو المعتمد وفي الحاشية : العلامة الأجهوري : وقد وقع لواعظ ذكر صفات النبي صلى الله عليه وسلم فمن جملة ما قاله لمن يعظهم إن بوله صلى الله عليه وسلم خير من صلاتكم وهو صحيح وصواب
