الإعتراض:
لَوْحَيِ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبَعِ اللهِ. الخروج ٣١: ١٨
ويقول المُعترض إله الكتاب المقدس له أصابع.
الرد:
أوّلاً: Anthropomorphism
التجسيم اللغوي أي استخدام ألفاظ بشرية تساعد الإنسان المحدود على فهم عمل الله غير المحدود.
إصبع الله لتأكيد أن الوصايا مصدرها هو الله كتبت بمشيئته وسلطانه وتدبيره.
ثانياً: تفسير اليهود
جاء في تفسير
The Torah; A Women’s Commentary:
inscribed with the finger of God. This image fits with the pervasive anthropomorphic depiction of God in this parashah. Functionally speaking, it portrays the tablets as concrete products and extensions of God’s will.
ترجمته:
“مكتوبة بإصبع الله”. تتوافق هذه الصورة مع التصوير التجسيمي (الأنثروبومورفي) الشائع لله في هذا القسم من التوراة (الباراشاه). ومن الناحية الوظيفية، فإنها تُصوِّر اللوحين بوصفهما نتاجًا ملموسًا وامتدادًا لإرادة الله.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Exodus.31.18?lang=bi&with=The%20Torah;%20A%20Women%27s%20Commentary
ثالثاً: الرب الإله وصفاته
اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا يوحنا ٤: ٢٤
فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَ اللهَ، وَأَيَّ شَبَهٍ تُعَادِلُونَ بِهِ؟ إشعياء ٤٠: ١٨
فَاحْتَفِظُوا جِدًّا لأَنْفُسِكُمْ. فَإِنَّكُمْ لَمْ تَرَوْا صُورَةً مَّا يَوْمَ كَلَّمَكُمُ الرَّبُّ فِي حُورِيبَ مِنْ وَسَطِ النَّارِ. التثنية ٤: ١٥
رابعاً: إسلامياً
إنَّ قُلوبَ بَني آدَمَ كُلَّها بينَ إصبَعَينِ مِن أصابِعِ الرَّحمَنِ، كَقَلبٍ واحِدٍ، يُصَرِّفُه حَيثُ يَشاءُ، ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اللَّهمَّ مُصَرِّفَ القُلوبِ، صَرِّفْ قُلوبَنا على طاعَتِكَ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2654 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
جاءَ حَبرٌ مِنَ الأحبارِ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا مُحَمَّدُ، إنَّا نَجِدُ أنَّ اللهَ يَجعَلُ السَّمَواتِ على إصبَعٍ، والأرَضينَ على إصبَعٍ، والشَّجَرَ على إصبَعٍ، والماءَ والثَّرى على إصبَعٍ، وسائِرَ الخَلائِقِ على إصبَعٍ، فيَقولُ: أنا المَلِكُ، فضَحِكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى بَدَت نَواجِذُه تَصديقًا لقَولِ الحَبرِ، ثُمَّ قَرَأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأرضُ جَميعًا قَبضَتُه يَومَ القيامةِ والسَّمَواتُ مَطويَّاتٌ بيَمينِه سُبحانَه وتَعالى عَمَّا يُشرِكونَ} [الزمر: 67] .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4811)، ومسلم (2786)
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ
سورة ص ٧٥
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ
سورة المائدة ٦٤
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
سورة الزمر ٦٧
وجاء في كتاب مسائل الإمام إبن باز المجموعة الأولى صفحة ٣٧:
مسألة ٣٦ – سألت شيخنا عن حديث إثبات الأصابع لله ، هل هو للحصر، وأن الأصابع خمس؟
الجواب: نعم؛ لأن الأصابع استوعبت الخلائق؛ (وسائر الخلق على إصبع) .
