الإعتراض:
يوحنا 16
12 «إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لأَقُولَ لَكُمْ، وَلكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ.
13 وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.
14 ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ
ويقول المُعترض هذه نبوءة عن رسول الإسلام محمد.
الرد:
أوّلاً: Law of context
السياق يُظهر ان النص هو خطاب وداع قاله يسوع المسيح لتلاميذه ليلة صلبه وهو يبدأ من الاصحاح 14-16.
بقراءة الإصحاحين نستخرج المعايير التالية لمعرفة من هو المقصود:
١- يبقى إلى الأبد:
“وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ،” (يو 14: 16).
٢- لا يراه العالم لأنه روح:
“رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ، لأَنَّهُ لَا يَرَاهُ وَلَا يَعْرِفُهُ…(يوحنا 14: 17).
٣- يسكن بتلاميذ المسيح:
… وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ.”
(يوحنا 14: 17).
٤- يذكر بتعاليم المسيح:
… فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ (يوحنا 14: 26)
٥- المسيح أرسله:
لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لَا يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ
(يوحنا 16: 7)
٦- يبكّت على الخطيئة:
وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ
(يوحنا 16: 8)
٧- هو الروح القدس:
وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ
(يوحنا 14: 26)
ثانياً: Criteria-Based Evaluation
لنحاول تطبيق هذه المعايير على محمد
١- يبقى إلى الأبد:
هل المرحوم بقي إلى الأبد أو أنه مات مسموماً؟
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ في مَرَضِهِ الذي ماتَ فِيهِ: يا عائِشَةُ، ما أزالُ أجِدُ ألَمَ الطَّعامِ الذي أكَلْتُ بخَيْبَرَ، فَهذا أوانُ وجَدْتُ انْقِطاعَ أبْهَرِي مِن ذلكَ السُّمِّ.
صحيح البخاري 4428
٢- لا يراه العالم لأنه روح:
هناك عشرات الأدلة الواضحة في الإسلام تؤكد أن النبي محمد إنسان جسدي مرئي بين الناس وليس روحًا غير منظورة.
رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ النَّاسَ..
صحيح أبي داود 1956
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ (الكهف 110)
٣- يسكن بتلاميذ المسيح:
محمد فظهر بعد ستة قرون ولم يعش مع التلاميذ أصلًا.
جاء في السيرة الحلبية للمؤرخ علي بن برهان الدين الحلبي الجزء الأول صفحة 57
«المشهور أنه ﷺ ولد يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول عام الفيل.»
عام الفيل أي حوالي 570 ميلادي.
وحتى لو عاصرهم هل يستطيع أن يسكن بداخل التلاميذ؟ وهو بشر مثلهم؟
٤- يذكرهم بتعاليم المسيح:
هل محمد ذكر بتعاليم المسيح أو نقضها ؟ والأدلة بالمئات تؤكد انه خالف تعاليم المسيح ولم يذكر بأقواله بل كان نقيضها.
- المسيح قال:
سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ.”
“وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لَا تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا.” (متى 5: 38-39).
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ (المائدة 45)
- قال المسيح:
“لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لَا يُزَوِّجُونَ وَلَا يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ.”
(متى 22: 30).
كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (الدخان 54)
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (يس 55)
تفسير الطبري:
عن عبد الله بن مسعود، في قوله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) قال: شغلهم افتضاض العذارى .
٥- المسيح أرسله:
المسلمين يؤمنون ان الله أرسل محمد ، فإن كان روح الحق هو محمد إذا المسيح هو الله لأن المسيح هو من يرسله.
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (الفتح 29)
٦- يبكّت على الخطيئة:
هل محمد بكّت على الخطيئة ؟
أتاني جبريلُ فقال : بشِّرْ أُمَّتَك أنَّهُ مَن مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخَلَ الجنَّةَ، قُلتُ : يا جِبريلُ ! وإن سَرقَ وإن زَنَى ؟ قال : نعَم، قُلتُ : وإن سرَقَ وإن زَنَى ؟ قال : نعَم، قُلتُ : وإن سَرقَ وإن زَنَى ؟ قال : نعَم، وإن شَرِبَ الخَمرَ
الجامع الصغير 77
صحيح البخاري 6443
٧- هو الروح القدس:
الروح القدس في الإسلام هو جبريل وليس محمد إذا حتى اسلامياً لا تنطبق عليه هذه التسمية.
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ (البقرة 87)
تفسير ابن كثير:
أن روح القدس هو جبريل ، كما نص عليه ابن مسعود في تفسير هذه الآية ، وتابعه على ذلك ابن عباس
ثالثاً: روح الحق هو روح القدس
بتطبيق المنهج نفسه على روح القدس نجد ان المعايير تنطبق عليه.
١- يبقى إلى الأبد:
الروح القدس هو الله يبقى إلى الأبد لأنه هو الحياة وهو الذي يحيي
وَإِنْ كَانَ رُوحُ الَّذِي أَقَامَ يَسُوعَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَاكِنًا فِيكُمْ، فَالَّذِي أَقَامَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَيُحْيِي أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ أَيْضًا بِرُوحِهِ السَّاكِنِ فِيكُمْ. (رومية 8: 11).
٢- لا يراه العالم لأنه روح:
الروح القدس لا يُرى بالعين لأنه روح.
“اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ».” (يو 3: 8).
٣- يسكن بتلاميذ المسيح:
وهذا فعلا تحقق عندما حل الروح القدس على التلاميذ في اليوم الخمسين
أعمال 2
1 وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ،
2 وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ،
3 وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.
4 وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.
٤- يذكرهم بتعاليم المسيح:
الروح القدس يذكرنا ويعلمنا بكل ما قاله المسيح
“وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ، بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللهِ، لِنَعْرِفَ الأَشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللهِ، الَّتِي نَتَكَلَّمُ بِهَا أَيْضًا، لَا بِأَقْوَالٍ تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ، بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ، قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ.”
(1 كورنثوس 2: 12-13).
٥- المسيح أرسله:
المسيح أرسله كما وعد قبل صعوده إلى السماء
وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي.
(لوقا 29: 49)
٦- يبكّت على الخطيئة:
الروح القدس يبكّت على الخطيئة ويحزن ان أخطأنا
وَلَا تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ لِيَوْمِ الْفِدَاءِ.(أفسس 4: 30).
لَا تُطْفِئُوا الرُّوحَ.(1 تس 5: 19).
٧- هو الروح القدس:
لقد تم تسميته بالإسم.
رابعا: اللغة
رُوحُ الْحَقِّ
الكلمة باليونانية πνεῦμα وتلفظ pneuma/pnyoo’-ma
حسب قاموس سترونج برقم 4151 وتعني روح او كائن روحي، ولا تعني إنسان أو نبي
- الإنسان باليوناني ἄνθρωπος وتلفظ anthrōpos/anth’-ro-pos
حسب قاموس سترونج برقم 444 - النبي باليوناني προφήτης وتلفظ prophētēs/prof-ay’-tace
حسب قاموس سترونج برقم 4396
الخلاصة اللغوية أنّ الكلمة اليونانية المستخدمة لا يمكن أن تشير إلى نبي بشري.
- أما فيما خص عبارة المعزّي فهي اليوناني παράκλητος وتلفظ
paraklētos/par-ak’-lay-tos
حسب قاموس سترونج برقم 3875 وتعني المعزي أو الشفيع.
وعندما يقول النص
“وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا(paraklētos) آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ،” (يوحنا 14: 16).
لاحظ معزياً آخر غير المسيح لأن المسيح هو الله والروح القدس هو الله.
يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هَذَا لِكَيْ لَا تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ(paraklētos) عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ.
(رسالة يوحنا الأولى 2: 1)
إذا يسوع المسيح هو معزٍ عند التلاميذ وبعد صعوده سيعطيهم معزّيًا آخر هو الروح القدس.
وهذا يعني استمرار حضور الله الروحي معهم.
خامساً: اسلامياً
قد يقول المسلم paraklētos الشفيع ويمكن تطبيقها على محمد لأنه شفيع الأمة.
ولكن حتى محمد اسلامياً لا يمكن ان يكون شفيع للأمة جاء بالحديث الصحيح
إنَّ اللَّعّانِينَ لا يَكونُونَ شُهَداءَ، ولا شُفَعاءَ يَومَ القِيامَةِ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2598
يؤكد الحديث الصحيح أن من من يلعن ويسب لا يمكن ان يكون شفيع يوم القيامة ، وسبحان الله يوجد باب كامل بصحيح مسلم بعنوان:
“باب من شتمه أو سبه او لعنه رسول الله وهو ليس اهل لذلك”
وهذا حديث من أحاديث عدة تؤكد أن محمد كان يلعن ويشتم ويسب
دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشَيءٍ، لا أَدْرِي ما هو، فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ؟ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 2600