الإعتراض:
“وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.”
(إشعيا 21: 13).
ويقول المُعترض هذه نبوءة عن رسول الإسلام محمد.
الرد:
أوّلاً: Law of context
بقراءة بسيطة للنص يتوضح انه إعلان عن دينونة وكوارث وخراب وتشريد ولا يتكلم عن نبي مُرسل.
(أشعيا ٢١: ١-١٠) دينونة بابل
(أشعيا ٢١: ١١-١٢) دينونة دوما
(أشعيا ٢١: ١٧-٢١) دينونة العرب-ددان-تيماء-قيدار
فالنص يبدأ بأنها رؤية خراب يعلنها أشعيا
(أشعيا ٢١: ٢)قَدْ أُعْلِنَتْ لِي رُؤْيَا قَاسِيَةٌ: النَّاهِبُ نَاهِبًا وَالْمُخْرِبُ مُخْرِبًا.
إذا هي رؤية واعلان خراب وليست نبوؤة عن أي نبي أو رسول.
ثانياً: لغوياً
الكلمة العبرية هي מַשָּׂא حسب قاموس سترونج برقم 4853 وتلفظ massa
وجدتها ب ٦٥ آية في الكتاب المقدس وهي تعني
Burden, load, an utterance, chiefly a doom
عبء، حمل، نذير شؤم، او وحي بالخراب أو كلام بالخراب والهلاك
نضع الآيات التي ذكرت فيها كلمة Massa-מַשָּׂא :
“إِذَا رَأَيْتَ حِمَارَ مُبْغِضِكَ وَاقِعًا تَحْتَ حِمْلِهِ(Massa-מַשָּׂא) وَعَدَلْتَ عَنْ حَلِّهِ، فَلَا بُدَّ أَنْ تَحُلَّ مَعَهُ.” (خروج 23: 5).
ذَلِكَ حِمْلُ(Massa-מַשָּׂא) بَنِي قَهَاتَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.”
(العدد 4: 15).
يَدْخُلُ هَارُونُ وَبَنُوهُ وَيُقِيمُونَهُمْ كُلَّ إِنْسَانٍ عَلَى خِدْمَتِهِ وَحِمْلِهِ.”(Massa-מַשָּׂא) (العدد 4: 19).
“هَذِهِ خِدْمَةُ عَشَائِرِ
الْجَرْشُونِيِّينَ مِنَ الْخِدْمَةِ وَالْحِمْلِ:” (Massa-מַשָּׂא)
(العدد 4: 24).
حَسَبَ قَوْلِ هَارُونَ وَبَنِيهِ تَكُونُ جَمِيعُ خِدْمَةِ بَنِي الْجَرْشُونِيِّينَ مِنْ كُلِّ حَمْلِهِمْ(Massa-מַשָּׂא) وَمِنْ كُلِّ خِدْمَتِهِمْ…
(العدد 4: 27).
وَتُوَكِّلُهُمْ بِحِرَاسَةِ كُلِّ أَحْمَالِهِمْ.”(Massa-מַשָּׂא)
(العدد 4: 27).
وَهَذِهِ حِرَاسَةُ حَمْلِهِمْ (Massa-מַשָּׂא) وَكُلُّ خِدْمَتِهِمْ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
(العدد 4: 31).
وَبِالأَسْمَاءِ تَعُدُّونَ أَمْتِعَةَ حِرَاسَةِ حَمْلِهِمْ.” (Massa-מַשָּׂא) (العدد 4: 32).
كُلُّ الدَّاخِلِينَ لِيَعْمَلُوا عَمَلَ الْخِدْمَةِ وَعَمَلَ الْحَمْلِ (Massa-מַשָּׂא) فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.” (العدد 4: 47).
حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ عَنْ يَدِ مُوسَى عُدَّ كُلُّ إِنْسَانٍ عَلَى خِدْمَتِهِ وَعَلَى حَمْلِهِ (Massa-מַשָּׂא)
(العدد 4: 49).
وَلِمَاذَا لَمْ أَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ حَتَّى أَنَّكَ وَضَعْتَ ثِقْلَ (Massa-מַשָּׂא) جَمِيعِ هَذَا الشَّعْبِ عَلَيَّ؟”
(العدد 11: 11).
فَيَحْمِلُونَ مَعَكَ ثِقْلَ (Massa-מַשָּׂא) الشَّعْبِ، فَلَا تَحْمِلُ أَنْتَ وَحْدَكَ.”
(العدد 11: 17).
“كَيْفَ أَحْمِلُ وَحْدِي ثِقْلَكُمْ (Massa-מַשָּׂא) وَحِمْلَكُمْ وَخُصُومَتَكُمْ؟”
(تثنية 1: 12).
فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: «إِذَا عَبَرْتَ مَعِي تَكُونُ عَلَيَّ حِمْلًا. (Massa-מַשָּׂא)
(2 صموئيل 15: 33).
فَلِمَاذَا يَكُونُ عَبْدُكَ أَيْضًا ثِقْلًا (Massa-מַשָּׂא) عَلَى سَيِّدِي الْمَلِكِ؟”
(2 صموئيل 19: 35).
فَقَالَ نُعْمَانُ: «أَمَا يُعْطَى لِعَبْدِكَ حِمْلُ(Massa-מַשָּׂא) بَغْلَيْنِ مِنَ التُّرَابِ، …
(2 ملوك 5: 17).
وَمِنْ كُلِّ خَيْرَاتِ دِمَشْقَ حِمْلَ(Massa-מַשָּׂא) أَرْبَعِينَ جَمَلًا (2 ملوك 8: 9)
جَعَلَ الرَّبُّ عَلَيْهِ هَذَا الْحِمْلَ (Massa-מַשָּׂא)
(2 ملوك 9: 25)
وَكَنَنْيَا رَئِيسُ اللاَّوِيِّينَ عَلَى الْحَمْلِ مُرْشِدًا فِي الْحَمْلِ(Massa-מַשָּׂא) لأَنَّهُ كَانَ خَبِيرًا. (1 أخبار 15: 22)
وَكَنَنْيَا رَئِيسُ الْحَمْلِ(Massa-מַשָּׂא) مَعَ الْمُغَنِّينَ.
(1 أخبار 15: 27)
وَبَعْضُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ أَتَوْا يَهُوشَافَاطَ بِهَدَايَا وَحِمْلِ(Massa-מַשָּׂא) فِضَّةٍ
(2 أخبار 17: 11).
فَأَخَذُوهَا لأَنْفُسِهِمْ حَتَّى لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَحْمِلُوهَا (Massa-מַשָּׂא)
(2 أخبار 20: 25).
وَأَمَّا بَنُوهُ وَكَثْرَةُ مَا حُمِلَ(Massa-מַשָּׂא) عَلَيْهِ وَمَرَمَّةُ بَيْتِ اللهِ
(2 أخبار 24: 27).
لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا (Massa-מַשָּׂא) عَلَى الأَكْتَافِ (2 أخبار 35: 3).
وَأَيْضًا يَدْخُلُونَ أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ السَّبْتِ بِخَمْرٍ وَعِنَبٍ وَتِينٍ وَكُلِّ مَا يُحْمَلُ(Massa-מַשָּׂא)
(نحميا 13: 15).
وَأَقَمْتُ مِنْ غِلْمَانِي عَلَى الأَبْوَابِ حَتَّى لَا يَدْخُلَ حِمْلٌ(Massa-מַשָּׂא) فِي يَوْمِ السَّبْتِ.” (نحميا 13: 19).
لِمَاذَا جَعَلْتَنِي عَاثُورًا لِنَفْسِكَ حَتَّى أَكُونَ عَلَى نَفْسِي حِمْلًا؟”(Massa-מַשָּׂא) (أيوب 7: 20).
كَحِمْلٍ(Massa-מַשָּׂא)ثَقِيلٍ أَثْقَلَ مِمَّا أَحْتَمِلُ.” (مزمور 38: 4).
وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא) هَذَا الرَّجُلِ إِلَى إِيثِيئِيلَ، إِلَى إِيثِيئِيلَ وَأُكَّالَ:”
(أمثال 30: 1).
تأتي نبوؤة عبء أو نبوءة شؤم
كما أكد الرابي Ibn Ezra :
the burden — the prophecy, as a matter the Name bears upon a human.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Proverbs.30.1?lang=bi&with=Ibn%20Ezra
كَلَامُ(Massa-מַשָּׂא) لَمُوئِيلَ مَلِكِ مَسَّا
( أمثال 31: 1)
وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא) مِنْ جِهَةِ بَابِلَ رَآهُ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ:
(أشعيا 13: 1)
وحي بالشؤم والخراب :
لِيُخْرِبَ كُلَّ الأَرْضِ.
(أشعيا 13: 5)
“فِي سَنَةِ وَفَاةِ الْمَلِكِ آحَازَ كَانَ هَذَا الْوَحْيُ:”(Massa-מַשָּׂא)(إشعيا 14: 28).
وحي بالشؤم والخراب.
لَا تَفْرَحِي يَا جَمِيعَ فِلِسْطِينَ (إشعيا 14: 29)
“وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ مُوآبَ: إِنَّهُ فِي لَيْلَةٍ خَرِبَتْ عَارُ مُوآبَ وَهَلَكَتْ. إِنَّهُ فِي لَيْلَةٍ خَرِبَتْ قِيرُ مُوآبَ وَهَلَكَتْ.” (إشعيا 15: 1).
“وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ دِمَشْقَ: هُوَذَا دِمَشْقُ تُزَالُ مِنْ بَيْنِ الْمُدُنِ وَتَكُونُ رُجْمَةَ رَدْمٍ.”
(إشعيا 17: 1).
“وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ مِصْرَ: هُوَذَا الرَّبُّ رَاكِبٌ عَلَى سَحَابَةٍ سَرِيعَةٍ وَقَادِمٌ إِلَى مِصْرَ، فَتَرْتَجِفُ أَوْثَانُ مِصْرَ مِنْ وَجْهِهِ، وَيَذُوبُ قَلْبُ مِصْرَ دَاخِلَهَا.” (إشعيا 19: 1).
“وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ بَرِّيَّةِ الْبَحْرِ: كَزَوَابِعَ فِي الْجَنُوبِ عَاصِفَةٍ، يَأْتِي مِنَ الْبَرِّيَّةِ مِنْ أَرْضٍ مَخُوفَةٍ.” (إشعيا 21: 1).
“وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ دُومَةَ: صَرَخَ إِلَيَّ صَارِخٌ مِنْ سَعِيرَ: «يَا حَارِسُ، مَا مِنَ اللَّيْلِ؟ يَا حَارِسُ، مَا مِنَ اللَّيْلِ؟»” (إشعيا 21: 11)
إشعيا 22
1 وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ وَادِي الرُّؤْيَا: فَمَا لَكِ أَنَّكِ صَعِدْتِ جَمِيعًا عَلَى السُّطُوحِ،
2 يَا مَلآنَةُ مِنَ الْجَلَبَةِ، الْمَدِينَةُ الْعَجَّاجَةُ، الْقَرْيَةُ الْمُفْتَخِرَةُ؟ قَتْلاَكِ لَيْسَ هُمْ قَتْلَى السَّيْفِ وَلَا مَوْتَى الْحَرْبِ.
3 جَمِيعُ رُؤَسَائِكِ هَرَبُوا مَعًا. أُسِرُوا بِالْقِسِيِّ. كُلُّ الْمَوْجُودِينَ بِكِ أُسِرُوا مَعًا. مِنْ بَعِيدٍ فَرُّوا.
4 لِذَلِكَ قُلْتُ: «اقْتَصِرُوا عَنِّي، فَأَبْكِيَ بِمَرَارَةٍ. لَا تُلِحُّوا بِتَعْزِيَتِي عَنْ خَرَابِ بِنْتِ شَعْبِي».
“فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، يَزُولُ الْوَتَدُ الْمُثْبَتُ فِي مَوْضِعٍ أَمِينٍ وَيُقْطَعُ وَيَسْقُطُ. وَيُبَادُ الثِّقْلُ(Massa-מַשָּׂא) الَّذِي عَلَيْهِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ تَكَلَّمَ».” (إشعيا 22: 25).
“وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ صُورَ: وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ، لأَنَّهَا خَرِبَتْ حَتَّى لَيْسَ بَيْتٌ حَتَّى لَيْسَ مَدْخَلٌ. مِنْ أَرْضِ كِتِّيمَ أُعْلِنَ لَهُمْ.” (إشعيا 23: 1).
وَحْيٌ(Massa-מַשָּׂא)مِنْ جِهَةِ بَهَائِمِ الْجَنُوبِ: فِي أَرْضِ شِدَّةٍ وَضِيقَةٍ، مِنْهَا اللَّبْوَةُ وَالأَسَدُ، الأَفْعَى وَالثُّعْبَانُ السَّامُّ الطَّيَّارُ، يَحْمِلُونَ عَلَى أَكْتَافِ الْحَمِيرِ ثَرْوَتَهُمْ، وَعَلَى أَسْنِمَةِ الْجِمَالِ كُنُوزَهُمْ، إِلَى شَعْبٍ لَا يَنْفَعُ.” (إشعيا 30: 6).
قَدْ جَثَا بِيلُ، انْحَنَى نَبُو. صَارَتْ تَمَاثِيلُهُمَا عَلَى الْحَيَوَانَاتِ وَالْبَهَائِمِ. مَحْمُولاَتُكُمْ مُحَمَّلَةٌ حِمْلًا (Massa-מַשָּׂא) لِلْمُعْيِي.
(إشعيا 46: 1)
قَدِ انْحَنَتْ. جَثَتْ مَعًا. لَمْ تَقْدِرْ أَنْ تُنَجِّيَ الْحِمْلَ(Massa-מַשָּׂא)، وَهِيَ نَفْسُهَا قَدْ مَضَتْ فِي السَّبْيِ.
(إشعيا 46: 2)
“هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: تَحَفَّظُوا بِأَنْفُسِكُمْ وَلَا تَحْمِلُوا حِمْلًا(Massa-מַשָּׂא) يَوْمَ السَّبْتِ وَلَا تُدْخِلُوهُ فِي أَبْوَابِ أُورُشَلِيمَ،” (إرميا 17: 21).
“وَلَا تُخْرِجُوا حِمْلًا(Massa-מַשָּׂא) مِنْ بُيُوتِكُمْ يَوْمَ السَّبْتِ، وَلَا تَعْمَلُوا شُغْلًا مَّا، بَلْ قَدِّسُوا يَوْمَ السَّبْتِ كَمَا أَمَرْتُ آبَاءَكُمْ.” (إرميا 17: 22).
وَلَمْ تُدْخِلُوا حِمْلًا(Massa-מַשָּׂא) فِي أَبْوَابِ هَذِهِ الْمَدِينَةِ يَوْمَ السَّبْتِ
(إرميا 17: 24).
وَلكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعُوا لِي لِتُقَدِّسُوا يَوْمَ السَّبْتِ لِكَيْلاَ تَحْمِلُوا حِمْلًا (Massa-מַשָּׂא)
(إرميا 17: 27).
“«وَإِذَا سَأَلَكَ هَذَا الشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ قَائِلًا: مَا وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא) الرَّبِّ؟ فَقُلْ لَهُمْ: أَيُّ وَحْيٍ (Massa-מַשָּׂא) ؟ إِنِّي أَرْفُضُكُمْ، هُوَ قَوْلُ الرَّبِّ.”
(إرميا 23: 33).
فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא) الرَّبِّ، أُعَاقِبُ ذَلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ.”
(إرميا 23: 34).
“أَمَّا وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא)الرَّبِّ فَلَا تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلَهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلَهِنَا.”
(إرميا 23: 36).
“وَإِذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ: وَحْيُ (Massa-מַשָּׂא) الرَّبِّ، فَلِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ قَوْلِكُمْ هَذِهِ الْكَلِمَةَ: وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא) الرَّبِّ، وَقَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ قَائِلًا لَا تَقُولُوا: وَحْيُ (Massa-מַשָּׂא) الرَّبِّ،”
(إرميا23: 38).
“قُلْ لَهُمْ: هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ. هَذَا الْوَحْيُ(Massa-מַשָּׂא) هُوَ الرَّئِيسُ فِي أُورُشَلِيمَ وَكُلِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَالَّذِينَ هُمْ فِي وَسْطِهِمْ.”
(حزقيال 12: 10).
“وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، أَفَلَا يَكُونُ فِي يَوْمٍ آخُذُ عَنْهُمْ عِزَّهُمْ، سُرُورَ فَخْرِهِمْ، شَهْوَةَ عُيُونِهِمْ وَرَفْعَةَ (Massa-מַשָּׂא) نَفْسِهِمْ: أَبْنَاءَهُمْ وَبَنَاتِهِمْ،”
(حزقيال 24: 25).
إِنِّي وَإِنْ كَانُوا يَسْتَأْجِرُونَ بَيْنَ الأُمَمِ، الآنَ أَجْمَعُهُمْ فَيَنْفَكُّونَ قَلِيلًا مِنْ ثِقْلِ (Massa-מַשָּׂא) مَلِكِ الرُّؤَسَاءِ.
(هوشع 8: 10)
كَلَامُ (Massa-מַשָּׂא) نَحَمْيَا بْنِ حَكَلْيَا.
(نحميا 1: 1)
“اَلْوَحْيُ (Massa-מַשָּׂא) الَّذِي رَآهُ حَبَقُّوقُ النَّبِيُّ.” (حبقوب 1: 1).
زكريا 9
1 وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא)كَلِمَةِ الرَّبِّ فِي أَرْضِ حَدْرَاخَ وَدِمَشْقَ مَحَلُّهُ. لأَنَّ لِلرَّبِّ عَيْنَ الإِنْسَانِ وَكُلَّ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ.
2 وَحَمَاةُ أَيْضًا تُتَاخِمُهَا، وَصُورُ وَصَيْدُونُ وَإِنْ تَكُنْ حَكِيمَةً جِدًّا.
3 وَقَدْ بَنَتْ صُورُ حِصْنًا لِنَفْسِهَا، وَكَوَّمَتِ الْفِضَّةَ كَالتُّرَابِ وَالذَّهَبَ كَطِينِ الأَسْوَاقِ.
4 هُوَذَا السَّيِّدُ يَمْتَلِكُهَا وَيَضْرِبُ فِي الْبَحْرِ قُوَّتَهَا، وَهِيَ تُؤْكَلُ بِالنَّارِ.
“وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא)كَلاَمِ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ. يَقُولُ الرَّبُّ بَاسِطُ السَّمَاوَاتِ وَمُؤَسِّسُ الأَرْضِ وَجَابِلُ رُوحِ الإِنْسَانِ فِي دَاخِلِهِ:”
(زكريا 12: 1).
“«هَأَنَذَا أَجْعَلُ أُورُشَلِيمَ كَأْسَ تَرَنُّحٍ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ حَوْلَهَا، وَأَيْضًا عَلَى يَهُوذَا تَكُونُ فِي حِصَارِ أُورُشَلِيمَ.”
(زكريا 12: 2).
وَحْيُ(Massa-מַשָּׂא)كَلِمَةِ الرَّبِّ لإِسْرَائِيلَ عَنْ يَدِ مَلاَخِي
(ملاخي 1: 1)
بعد عرض كل هذه الآيات التي ذكرت فيها كلمة (מַשָּׂא / massa) بالكتاب المقدس يظهر أن المعنى هو حمل ثقل أو وحي بالشؤم والخراب أو كلام بالخراب أو إنذار دينونة ولم تأتي أبداً بمعنى وحي تشريعي أو نبي مُرسل .
ثالثاً:
Prophecy of Judgment
وهو إنذار عن الرب الإله لتحذير شعب أو أمة أو لعقابهم، تركز على الدينونة أو العقوبة، وليس على المجيء أو ظهور نبي.
والنبي إشعيا إستخدم هذا الأسلوب لتحذير عدة شعوب وليس فقط للقبائل المذكورة.
نذكر بعضها:
“وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَابِلَ رَآهُ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ:” (إشعيا 13: 1).
إعلان خراب على بابل وليس إعلان نبي من بابل أو تنزيل كتاب
“فِي سَنَةِ وَفَاةِ الْمَلِكِ آحَازَ (ارام) كَانَ هَذَا الْوَحْيُ:”
(إشعيا 14: 28).
إعلان خراب على ارام وليس إعلان نبي من ارام أو تنزيل كتاب
وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ دِمَشْقَ
(إشعيا 17: 1)
إعلان خراب على دمشق وليس إعلان نبي من دمشق أو تنزيل كتاب
وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ مِصْرَ: هُوَذَا الرَّبُّ رَاكِبٌ عَلَى سَحَابَةٍ سَرِيعَةٍ وَقَادِمٌ إِلَى مِصْرَ، فَتَرْتَجِفُ أَوْثَانُ مِصْرَ مِنْ وَجْهِهِ، وَيَذُوبُ قَلْبُ مِصْرَ دَاخِلَهَا.”
(إشعيا 19: 1).
إعلان خراب على مصر وليس إعلان نبي من مصر أو تنزيل كتاب
“وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَرِّيَّةِ الْبَحْرِ: كَزَوَابِعَ فِي الْجَنُوبِ عَاصِفَةٍ، يَأْتِي مِنَ الْبَرِّيَّةِ مِنْ أَرْضٍ مَخُوفَةٍ.” (إشعيا 21: 1).
إعلان خراب وليس إعلان لظهور نبي من هناك أو تنزيل كتاب.
يعني لو كان المقصود وحي منزل أو كتاب منزل لأصبحنا اليوم أمام آلاف الكتب على أنها وحي من كل بقاع الأرض.
رابعاً: الدليل الجغرافي-التاريخي
القبائل المذكورة هي: ددان، تيماء وقيدار
يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.”
(إشعيا 21: 13).
تيماء: يَا سُكَّانَ أَرْضِ تَيْمَاءَ
(إشعيا 21: 14)
قيدار: يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ،” (إشعيا 21: 16).
- تيماء تقع شمال غرب السعودية، قرب تبوك، على طرق التجارة بين الشام، بابل وددان
نَظَرَتْ قَوَافِلُ تَيْمَاءَ.
(أيوب 6: 19). - قيدار هي اتحاد قبائل مجالها يقع شمال الجزيرة، جنوب الشام، أطراف بادية الشام
كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ.
(إشعيا 60: 7). - ددان اتحاد قبلي عربي تقع شمال الحجاز، قرب العلا الحالية.
- أمّا مكة تقع جنوب غرب الجزيرة(خارج تماما طرق قوافل تيماء)
الفرق الجغرافي بين تيماء ومكّة أكثر من 900 كم
وهذا فرق حضاري–سياسي–تاريخي، وليس مجرد مسافة.
اما المسافة بين قيدار ومكة تقريباً 900 إلى 1200 كلم
اما المسافة بين ددان ومكة 850 إلى 900 كلم
الدّدانيين، تيماء، وقيدار معروفون تاريخيًا أنهم:
شمال غرب الجزيرة العربية
قرب الشام وبابل على طرق التجارة القديمة، ولا واحد منهم مرتبط بمكّة.
خامساً : تفسير اليهود
يقول الرابي Ibn Ezra:
Comp. Jer. 25:29. The Arabs belong to the family of Kedar;
Dodanim. Comp. Gen. 10:6. The land of the Dodanim is hot and dry, wanting water.
ترجمته:
قارن إرميا ٢٥: ٢٩. ينتمي العرب إلى نسل قيدار؛
قارن تكوين ١٠: ٦. أرض الدودانيم حارة وجافة، تفتقر إلى الماء.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Isaiah.21.13?lang=bi&with=Ibn%20Ezra
نستنتج من التفسير ان المقصود بالعرب هي قيدار وليست مكة، وأنه إعلان خراب وليس وحي إلهي أو رسالة جديدة وهذا ما جاء بسفر إرميا:
“لأَنِّي هَأَنَذَا أَبْتَدِئُ أُسِيءُ إِلَى الْمَدِينَةِ الَّتِي دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهَا، فَهَلْ تَتَبَرَّأُونَ أَنْتُمْ؟ لَا تَتَبَرَّأُونَ، لأَنِّي أَنَا أَدْعُو السَّيْفَ عَلَى كُلِّ سُكَّانِ الأَرْضِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.” (إرميا 25: 29).
والسؤال الأهم إن كان المقصود بكلمة وحي رسول الإسلام محمد فهل يقبل المسلمين ان يكون محمد (Massa-מַשָּׂא) أي نذير شؤم وخراب ؟؟
عليه إدّعاء المُعترض ساقط لغوياً وتاريخياً وجغرافياً ويهودياً.