الإعتراض:
وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.” (حزقيال ٢٣: ٢٠).
ويقول المُعترض هذا كلام يشجع على الزنى والفحشاء.
الرد:
أوّلاً: Rhetoric of Moral Revulsion (بلاغة الاشمئزاز الأخلاقي)
Rhetoric of Moral Revulsion: the use of shocking and repulsive imagery to provoke moral rejection rather than endorsement.
هو أسلوب يقوم على توظيف صور صادمة ومقزِّزة لإثارة نفور أخلاقي حاد لدى المتلقي، بهدف دفعه إلى رفض السلوك المُدان وليس تبنّيه.
ثانياً: Law of context
١- أورشليم والسامرة:
يدعوهم للتوبة وللإشمئزاز من الأمم.
حزقيال ٢٣: ٤
وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ، وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَانَتَا لِي، وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ «أُهُولَةُ»، وَأُورُشَلِيمُ «أُهُولِيبَةُ
٢- الأمم هم المقصودون:
حزقيال ٢٣: ٣ وَزَنَتَا بِمِصْرَ
حزقيال ٢٣: ٩ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ.
حزقيال ٢٣: ١٧ فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ
النص لا يمدح الأمم، بل يُدينها، ويستخدمها كـ نموذج سلبي، لإشمئزاز الشعب من أعمالهم وتوبتهم.
ثالثاً: Hyperbolic and Animalistic Imagery
هو نسب صفات حيوانية للإنسان مع عنصر مبالغة، بهدف إظهار الانحطاط الغرائزي والأخلاقي.
يصف الأمم بالخيل والحمير
كتصوير مبالغ فيه يُبرز الإنفلات الشهواني المفرط ويعبّر عن إنحدار أخلاقي يُشبه السلوك الحيواني أو يفوقه حتى أنهم كانوا يمارسون الإنحرافات الجنسية مع الحيوانات.
اللاويين ١٨ ٢٣-٢٤ “وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ بَهِيمَةٍ مَضْجَعَكَ فَتَتَنَجَّسَ بِهَا. وَلاَ تَقِفِ امْرَأَةٌ أَمَامَ بَهِيمَةٍ لِنِزَائِهَا. إِنَّهُ فَاحِشَةٌ.”
«بِكُلِّ هذِهِ لاَ تَتَنَجَّسُوا، لأَنَّهُ بِكُلِّ هذِهِ قَدْ تَنَجَّسَ الشُّعُوبُ الَّذِينَ أَنَا طَارِدُهُمْ مِنْ أَمَامِكُمْ.
اعطي مثال نظير أدبي من خارج النص الديني:
كتاب أدب الرحلات (رحلة ابن بطوطة) المجلد الأول صفحة ٦٠٥ أضع النص:
…ومعهم جماعة من المسلمين من أهل بنجالة والجاوة ساكنون في حارة على حدة . أخبرونا أنهم يتناكحون كالبهائم لا يستترون بذلك . ويكون للرجل منهم ثلاثون امرأة فما دون ذلك أو فوقه وأنهم لا يزنون . وإذا زنا الرجل منهم فحد الرجل أن يصلب حتى يموت أو يؤتى بصاحبه أو عبده فيصلب عوضاً منه ويسرح هو . وحد المرأة أن يأمر السلطان جميع خدامه فينكحونها واحد بعد واحد بحضرته حتى تموت ويرمون بها في البحر…
رابعاً: القياس التوضيحي (التمثيل القانوني)
لتوضيح الفكرة:
إذا قام محامٍ بوصف جريمة بشعة (قتل، اغتصاب…) بتفاصيل صادمة أمام المحكمة،
فهل يُعتبر بذلك مشجّعًا على الجريمة؟ بالطبع لا.
بل هو:
يكشف بشاعة الفعل
ويُدينه أمام السامعين
وهذا بالضبط ما يفعله النص:
الوصف الصادم هو أداة إدانة، لا ترويج
خامساً: تفسير اليهود
يقول الرابي راشي :
and…is the issue of horses An expression of a profusion of sexual intercourse, for they engage in sexual intercourse more than any other male animals.
وترجمته :
نزول الخيل تعبير عن كثرة الجماع، إذ أنها تمارس الجماع أكثر من أي حيوان ذكر آخر.
المصدر :
https://www.sefaria.org/Ezekiel.23.20?lang=bi&with=Rashi
سادساً: إسلامياً
أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَطُوفُ علَى نِسائِهِ في اللَّيْلَةِ الواحِدَةِ، وله يَومَئذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5215 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (309)
جاء في جامع الأصول 2/255: ” فإن الأنبياء عليهم السلام زيدوا في النكاح بسبب نبوتهم، فإنه إذا امتلأ الصدر بالنور، وفاض في العروق، التذت النفس والعروق، فأثارت الشهوة وقواها، وريح الشهوة إذا قويت، فإنما تقوي من القلب والنفس فعندها القوة.
إذاً حزقيال استخدم أسلوب الاشمئزاز للتحذير من اعمال الفحشاء وليس للتشريع ، الوصف يخص الأمم، وهو دعوة لتوبة اورشليم والسامرة والعودة للعفة والطهارة.
