الإعتراض:
سفر أيوب ١٥: ١٤ ما الإنسان ليكون طاهراً؟ ولدته امرأةٌ فكيف يصلح
وسفر أيوب ٢٥: ٤ كيف يتبرر أحد عنده ويكون مولود المرأة طاهراً
ويقول المُعترض إلهكم يقول في الكتاب المقدس ان المرأة لا تلد صالح.
الرد:
أوّلاً: Law of context
سفر أيوب فيه كلام الرب الإله وفيه حوار ايضاً بين أيوب واصدقاؤه.
١- كلام أليفاز التيماني:
أيوب ١٥: ١٤ هو كلام “أليفاز التيماني”
أيوب ١٥: ١ فأجاب أليفاز التيماني: …..
٢- كلام بلدد الشوحي:
أيوب ٢٥: ٤ هو كلام “بلدد الشوحي”
أيوب ٢٥: ١ فأجاب بلدد الشوحي: ….
٢- تأنيب الرب لهما:
الرب الإله أنّب “أليفاز التيماني” و”بلدد الشوحي” على كلامهما، أيوب ٤٢: ٧ وبعد أن كلّم الرب أيوب بهذا الكلام ، التفت إلى أليفاز التيماني وقال: أنا غاضب عليك وعلى صاحبيك لأنكم ما تكلمتم أمامي بالصدق كعبدي أيوب.
ثانياً: تفسر اليهود
جاء في تفسير Malbim
Eliphaz returns to the vision of which he first spoke in his previous speech
وترجمته:
يعود إليفاز إلى الرؤية التي تحدث عنها أولاً في خطابه السابق
المصدر:
https://www.sefaria.org/Job.15.14?lang=bi&with=Malbim
Bildad’s Speech
ترجمته:
خطاب بلدد
المصدر:
https://www.sefaria.org/Job.25.1?lang=bi&with=Malbim
However, just the opposite was true of his three companions: they may have defended God in the debate but had not really meant what they said.
لكن الأمر كان عكس ذلك تمامًا بالنسبة لرفاقه الثلاثة: ربما دافعوا عن الله في النقاش، لكنهم لم يكونوا صائبين بما قالوه.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Job.42.7?lang=bi&with=Malbim
إذا التفسير اليهودي يؤكد ان هذا كلام أليفاز التيماني وبلدد الشوحي، وليس كلام الرب الإله، ويؤكد أن أصدقاء أيوب لم يكونوا صائبين بما قالوه.
ثالثاً: تكريم أيوب للمرأة
سفر أيوب يقدر ومدح المرأة
أيوب ٤٢: ١٥ وَلَمْ تُوجَدْ نِسَاءٌ جَمِيلاَتٌ كَبَنَاتِ أَيُّوبَ فِي كُلِّ الأَرْضِ، وَأَعْطَاهُنَّ أَبُوهُنَّ مِيرَاثًا بَيْنَ إِخْوَتِهِنَّ.
وهذه الآية مميزة جدًا لأن أيوب أعطى بناته ميراثًا مع إخوتهم الذكور، وهو أمر غير معتاد كثيرًا في المجتمع القديم، فيُظهر تكريمًا واضحًا للمرأة.
رابعاً: إسلامياً
إنَّ الفُسَّاقَ هُم أهلُ النارِ. قيل: يا رسولَ اللهِ، ومَنِ الفُسَّاقُ؟ قال: النِّساءُ. قال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، أَوَلَسْنَ أُمَّهاتِنا، وأخَواتِنا، وأزْواجَنا؟ قال: بلى، ولكنَّهم إذا أُعطِينَ لم يَشكُرْنَ، وإذا ابتُلِينَ لم يَصبِرْنَ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالرحمن بن شبل | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 15531
| التخريج : أخرجه أحمد (15531) واللفظ له، وعبد بن حميد (314) مطولاً، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) بعد حديث (2574) باختلاف يسير
