الإعتراض:
مزمور 45
1 ..متكلم أنا بإنشائي للملك..
2 أنت أبرع جمالا من بني البشر. انسكبت النعمة على شفتيك، لذلك باركك الله إلى الأبد
3 تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار، جلالك وبهاءك
4 وبجلالك اقتحم. اركب. من أجل الحق والدعة والبر، فتريك يمينك مخاوف
5 نبلك المسنونة في قلب أعداء الملك. شعوب تحتك يسقطون
6 كرسيك يا الله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب ملكك
7 أحببت البر وأبغضت الإثم، من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك
8 كل ثيابك مر وعود وسليخة. من قصور العاج سرتك الأوتار
9 بنات ملوك بين حظياتك. جعلت الملكة عن يمينك بذهب أوفير.
ويقول المُعترض هذه نبوءة عن رسول الإسلام محمد.
الرد:
أوّلا: Law of context
بتحليل سياق النص، سنقوم بتحديد المعايير التي وصف فيها النص هذه الشخصية لنعلم من المقصود.
١- ملك: متكلم أنا بإنشائي للملك
(مزمور 45: 1)
٢- سيف للجبار: تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار، جلالك وبهاءك (مزمور 45: 3)
٣- إله: كرسيك يا الله إلى دهر الدهور (مزمور 45: 6)
٤- دون خطيئة: أحببت البر وأبغضت الإثم (مزمور 45: 7)
٥- مسيح الله: مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج (مزمور 45: 7)
٦- يستحق السجود: لأنه هو سيدك فاسجدي له (مزمور 45: 11)
ثانياً: التقييم القائم على المعايير
Criteria-Based Evaluation
سنحاول تطبيق هذه المعايير على محمد رسول الإسلام
١-ملك:
محمد ليس بملك ورفض أن يكون ملك بشهادة الأحاديث الصحيحة
جلس جبريلُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنظر إلى السماءِ فإذا ملكٌ ينزلُ فقال له جبريلُ : هذا الملَكُ ما نزل منذُ يومِ خُلق قبلَ الساعةِ فلما نزل قال : يا محمدُ أرسلَني إليك ربُّك قال أملِكًا أجعلكَ أم عبدًا رسولًا ؟ قال له جبريلُ : تواضَعْ لربِّك يا محمدُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : بل عبدًا رسولًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 3/3
| التخريج : أخرجه أحمد (7160)، والبزار (9807)، وأبو يعلى (6105)
٢- سيف للجبار:
لو أخذناها سيف بمعنى القتل فمحمد أولى بها ولكن ما يجهله صاحب الإدعاء ان السيف هو كلمة الله أي التوراة وليس سيف القتال والقتل.
ولكي لا يقول قائل هذا شرحك واجتهادك انت، هذا الدليل من التفاسير اليهودية نفسها، جاء في:
Haamek Sheilah on Sheiltot d’Rav Achai Gaon, Kidmat HaEmek, Part III 9:11
وهو كتاب فقهي يهودي من القرن الثامن كتبه الحاخام Rav Achai Gaon
وشرحه الحاخام Naftali Zvi Yehuda Berlin من القرن ال١٩ ، جاء فيه نصّاً:
In addition, with God’s assistance, we have explained in my compilation Ha’amek Davar that the Torah is referred to as a sword. Tractate Shabbos 60a explains [“sword,”] as in, “Gird your sword upon your thigh, O mighty one, your glory and your majesty,” “to refer to the words of the Torah.” [This metaphor] teaches us that the Torah protects those who study it
as if it were a sword in the hand of the valiant.
وترجمته:
إضافةً إلى ذلك، وبعون الله، أوضحنا في كتابي “Ha’amek Davar” أن التوراة تُشار إليها بالسيف. يشرح( Tractate Shabbos 60a) معنى “السيف” كما في قولنا: “شدّ سيفك على فخذك أيها الجبار، يا مجدك وجلالك”، “للإشارة إلى كلمات التوراة”. [هذا التشبيه] يعلمنا أن التوراة تحمي من يدرسها كما لو كانت سيفًا في يد البطل.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Psalms.45.4?lang=bi&with=Quoting%20Commentary
و أيضاً عبارة “أيها الجبار”، لا يمكن ولا يجوز أن تطلق على محمد بشهادة القرآن نفسه:
وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ
(سورة ق 45)
٣-إله: هل محمد إله ؟ واذا كانت هذه النبوءة عن محمد فهذا يعني أن المسلمين يؤمنون ان محمد هو الله .
لَا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فإنَّما أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولوا: عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3445 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد البخاري على مسلم
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
(الكهف 110)
٤- دون خطيئة:
هل محمد دون خطيئة؟
يَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
(الفتح 2)
وَوَضَعۡنَا عَنكَ وِزۡرَكَ ٱلَّذِيٓ أَنقَضَ ظَهۡرَكَ (الشرح 2-3)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ (التحريم 1)
إنَّه لَيُغَانُ علَى قَلْبِي، وإنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ.
الراوي : الأغر المزني أبو مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2702 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه أبو داود (1515)، وأحمد (17848)، وابن حبان (931) جميعهم بلفظه.
٥- مسيح الله: هل محمد هو المسيح ؟
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ (النساء 171)
“إنما” أداة حصر تؤكد المسيح هو عيسى ابن مريم.
٦- يستحق السجود:
هل محمد يستحق السجود أو قبل السجود؟
وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (فصلت 37)
لمَّا قدِمَ معاذٌ منَ الشَّامِ سجدَ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ ما هذا يا مُعاذُ قالَ أتيتُ الشَّامَ فوافقتُهُم يسجُدونَ لأساقفتِهِم وبطارقتِهِم فوَدِدْتُ في نَفسي أن نفعلَ ذلِكَ بِكَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فلا تفعَلوا فإنِّي لو كُنتُ آمرًا أحدًا أن يسجُدَ لغيرِ اللَّهِ لأمَرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها والَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لا تؤدِّي المرأةُ حقَّ ربِّها حتَّى تؤدِّيَ حقَّ زوجِها ولو سألَها نفسَها وَهيَ علَى قتَبٍ لم تمنعْهُ
خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 1515
| التخريج : أخرجه ابن ماجه (1853)، وابن حبان (4171)، واللفظ لهما، وأحمد (19403)
وهنا نهي مباشر عن السجود له عندما أتى معاز بن جبل وسجد له قال محمد “لا تفعلوا”.
ثالثاً: شهادة الإنجيل
ما يجهله صاحب الإدعاء ان الإنجيل نفسه يؤكد ان هذا النص هو عن يسوع المسيح وهذا مذكور في العهد الجديد
واقتبس بولس الرسول المزمور 45 ليؤكد انه للمسيح.
العبرانيين 1
8 وَأَمَّا عَنْ الابْنِ: «كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ.
9 أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلَهُكَ بِزَيْتِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ».
10 وَ«أَنْتَ يَا رَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ.
11 هِيَ تَبِيدُ وَلكِنْ أَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى،
12 وَكَرِدَاءٍ تَطْوِيهَا فَتَتَغَيَّرُ. وَلكِنْ أَنْتَ أَنْتَ، وَسِنُوكَ لَنْ تَفْنَى».
وبنفس مبدأ التقييم القائم على المعايير
Criteria-Based Evaluation
سنضع المعايير لنرى إذا كانت تنطبق على المسيح.
١- ملك :
أَجَابَ نَثَنَائِيلُ وَقَالَ لَهُ: يَا مُعَلِّمُ، أَنْتَ ابْنُ اللهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ (يوحنا 1: 49).
قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ. (متى 21: 5).
فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: أَفَأَنْتَ إِذًا مَلِكٌ؟ أَجَابَ يَسُوعُ: أَنْتَ تَقُولُ: إِنِّي مَلِكٌ (يوحنا 18: 37)
وكتب بيلاطس عنوانًا ووضعه على الصليب: يسوع الناصري ملك اليهود (يوحنا 19:19)
٢- سيف الجبار:
كما سبق وذكرنا المقصود بالآية “تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار” هي كلمة الله، وذكرت في الإنجيل عن المسيح.
السيف: سيف الكلمة
رؤيا يوحنا 19
13 وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ كَلِمَةَ اللهِ
15 وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ.
أما عبارة “أيها الجبار” فالمسيحية تؤمن ان يسوع المسيح هو الرب الإله المتجسد لذلك تنطبق عليه عبارة “أيها الجبار “
(رؤيا 8: 1)
“I am Alpha and Omega…the Lord God… the Almighty.”
أي القدير الجبار أو القادر على كل شيء
٣- إله: يسوع المسيح هو الله.
أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: رَبِّي وَإِلَهِي (يو 20: 28).
أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ (يوحنا 14: 10).
أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ
(يوحنا 10: 30).
قَائِلًا لِي: لاَ تَخَفْ، أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتًا، وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ! آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ.(رؤيا 1: 17-18).
مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلَهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا. (رؤيا 21: 7).
فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا. (كولوسي 2: 9).
٤- دون خطيئة:
يسوع المسيح دون خطيئة بشهادة الإنجيل والقرآن
مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟
(يو 8: 46).
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (مريم 19)
تفسير البغوي: ( غلاما زكيا ) ولدا صالحا طاهرا من الذنوب.
سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما مِن بَنِي آدَمَ مَوْلُودٌ إلَّا يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِن مَسِّ الشَّيْطَانِ، غيرَ مَرْيَمَ وابْنِهَا. ثُمَّ يقولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [آل عمران: 36] .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3431 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3431) واللفظ له، ومسلم (2366)
٥- مسيح الله :
فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ (متى 16: 16).
فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟
قَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ
(متى 26: 63-64).
وبإعتراف القرآن كما سبق وذكرنا.
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ (النساء ١٧١)
٦- يستحق السجود:
وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ، وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا.
(متى 2: 11).
وَإِذَا أَبْرَصُ قَدْ جَاءَ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلًا: يَا سَيِّدُ، إِنْ أَرَدْتَ تَقْدِرْ أَنْ تُطَهِّرَنِي (متى 8: 2).
فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ مِنْ بَعِيدٍ رَكَضَ وَسَجَدَ لَهُ، (مرقس 5: 6).
فَقَالَ: أُومِنُ يَا سَيِّدُ! وَسَجَدَ لَهُ.(يوحنا 9: 38).
وحتى إسلامياً: يحيا النبي يسجد لعيسى وهو في بطن أمّه
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (آل عمران 39)
تفسير إمام المفسرين الطبري:
6962- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، أخبرني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: قوله: ” مصدقًا بكلمة من الله “، قال: كان عيسى ويحيى ابنَيْ خالة، وكانت أم يحيى تقول لمريم: إني أجد الذي في بطني يسجدُ للذي في بطنك! فذلك تصديقه بعيسى: سُجوده في بطن أمه. وهو أول من صدق بعيسى وكلمة عيسى، ويحيى أكبر من عيسى.
- قد يقول قائل ولكن جاء في النص عبارة “من أجل ذلك مسحك الله إلهك” .
وانتم يا مسيحيون تقولون يسوع المسيح إله فكيف تكون عن المسيح .
نقرأها مع الآية السابقة
مزمور 45
6 كرسيك يا الله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب ملكك
7 أحببت البر وأبغضت الإثم، من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك
اللاهوت: يقول للمسيح “كرسيك يا الله” إذا هو الله
الناسوت: ثم يكمل “مسحك الله إلهك”، لتأكيد التجسد أن المسيح سيأخذ طبيعة بشرية مخلوقة.
فالكتاب يقول “«هَأَنَذَا الرَّبُّ إِلَهُ كُلِّ ذِي جَسَدٍ. هَلْ يَعْسُرُ عَلَيَّ أَمْرٌ مَا؟” (إرميا 32: 27).
بناء عليه وبعد تقييم المعايير على الشخصيتين ، نجد ان المسيح يسوع هو مطابق للمواصفات وليس أحد سواه لا محمد ولا غيره .
رابعاً: تفسير اليهود
جاء في تفسير Bereshit Rabbah 99:8 وهو تفسير يهودي قديم من القرن الثالث إلى الخامس ميلادي
The scepter shall not depart from Judah” – this is the royal throne: “Your throne is of God forever; the staff of righteousness” (Psalms 45:7)
ترجمته:
“لا يزول الصولجان من يهوذا” – هذا هو العرش الملكي: “عرشك من الله إلى الأبد، عصا البر” (مزمور 45: 7)
المصدر:
https://www.sefaria.org/Psalms.45.7?lang=bi&with=Bereshit%20Rabbah
إذا تفسير اليهود يوضح نقطة مهمة الشخصية المقصودة بمزمور 45 عليه أن يكون من نسل يهوذا.
محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ، عربي من قريش من بني هاشم .
ليس من نسل يهوذا ولا من بيت داود
يسوع المسيح من نسب داود ويهوذا
إقرأ النسب (متى 16: 1-16)
بعد كل ما تقدم، تطبيق النبوءة على محمد غير متوافق مع المعايير النصية والتاريخية.