الإعتراض : ليس وحده المسيح من أقام الاموات
ويقول المعترض انتم تقولون ان المسيح هو الله لأنه يقيم الاموات إيليا وأليشع وحزقيال أقاموا الأموات
الرد :
نبدأ بكل حادثة ونفصلها
الحادثة الأولى مع إيليا قيامة ابن أرملة صرفة
سفر الملوك الأول ١٧ ٢١ ٢٢
فَتَمَدَّدَ عَلَى الْوَلَدِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ وَقَالَ: «يَا رَبُّ إِلَهِي، لِتَرْجِعْ نَفْسُ هَذَا الْوَلَدِ إِلَى جَوْفِهِ».
فَسَمِعَ الرَّبُّ لِصَوْتِ إِيلِيَّا، فَرَجَعَتْ نَفْسُ الْوَلَدِ إِلَى جَوْفِهِ فَعَاشَ.
إذا بقراءة بسيطة للنص يتضح ان إيليا طلب المعجزة من الرب الإله والرب استجاب له
أضع تفسير يهودي من مكتبة seferia اليهودية:
تفسير المفسر اليهودي إسحاق بن يهوذا أباربانيل
Depths of Yonah 2:5:7
Approach Number Three – Abarbanel
Abarbanel utilizes a Midrash that identifies Yonah as the lad that Eliyahu HaNavi revived (see Melachim I 17:17-24) to explain our Pasuk. According to Abarbanel, Yonah is saying that just as a child he called out to Hashem and Hashem answered him, Yonah is confident Hashem will answer him now in his current predicament.
ترجمته: الله سيستجيب له الآن في محنته الحالية.
إذا هي معجزة قام بها الرب الإله …
المرجع:
https://www.sefaria.org/I_Kings.17.22?lang=en&with=Quoting%20Commentary
الحادثة الثانية مع اليشع إقامة ابن الشنومية:
سفر الملوك الثاني ٤ ٣٢ -٣٥
وَدَخَلَ أَلِيشَعُ الْبَيْتَ وَإِذَا بِالصَّبِيِّ مَيْتٌ وَمُضْطَجِعٌ عَلَى سَرِيرِهِ. فَدَخَلَ وَأَغْلَقَ الْبَابَ عَلَى نَفْسَيْهِمَا كِلَيْهِمَا، وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ. ثُمَّ صَعِدَ وَاضْطَجَعَ فَوْقَ الصَّبِيِّ وَوَضَعَ فَمَهُ عَلَى فَمِهِ، وَعَيْنَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ، وَيَدَيْهِ عَلَى يَدَيْهِ، وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَسَخُنَ جَسَدُ الْوَلَدِ. ثُمَّ عَادَ وَتَمَشَّى فِي الْبَيْتِ تَارَةً إِلَى هُنَا وَتَارَةً إِلَى هُنَاكَ، وَصَعِدَ وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَعَطَسَ الصَّبِيُّ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ فَتَحَ الصَّبِيُّ عَيْنَيْهِ.
بقراءة بسيطة لسياق النص نجد ان أليشع صلى إلى الرب سفر الملوك الثاني ٤ آية ٣٣ حرفيا : فأغلق الباب وصلى إلى الرب …
يقول الرابي Steinsaltz:
He entered the room and shut the door on the two of them, and he prayed to the Lord. He pleaded for resurrection of the dead, the same miracle performed by Elijah.
وترجمته:
دخل الغرفة وأغلق الباب عليهما، ثم صلى إلى الرب. وتضرع إليه أن يُحيي الموتى، وهي المعجزة نفسها التي أجراها إيليا.
إذا بوضوح كان دور اليشع كما إيليا ان يتضرعا إلى الرب الإله الذي هو من يقيم الموتى وحده ولا احد سواه …
المرجع:
https://www.sefaria.org/II_Kings.4.33?lang=bi&with=Steinsaltz
الحادثة الثالثة :
حادثة عظام اليشع
سفر الملوك الثاني ١٣ ٢٠-٢١
“وَمَاتَ أَلِيشَعُ فَدَفَنُوهُ. وَكَانَ غُزَاةُ مُوآبَ تَدْخُلُ عَلَى الأَرْضِ عِنْدَ دُخُولِ السَّنَةِ. وَفِيمَا كَانُوا يَدْفِنُونَ رَجُلًا إِذَا بِهِمْ قَدْ رَأَوْا الْغُزَاةَ، فَطَرَحُوا الرَّجُلَ فِي قَبْرِ أَلِيشَعَ، فَلَمَّا نَزَلَ الرَّجُلُ وَمَسَّ عِظَامَ أَلِيشَعَ عَاشَ وَقَامَ عَلَى رِجْلَيْهِ.”
والسؤال هنا هل اليشع يحيي من يشاء حتى في موته الجواب طبعا لا والدليل في الحادثة السابقة أليشع صلى إلى الرب في سفر الملوك الثاني ٤ آية ٣٣ حرفيا : فأغلق الباب وصلى إلى الرب …
إذا ما الذي يظهره لنا الكتاب المقدس من هذا الحدث ؟
كل ما يظهره انه هناك شفاعة وقوة في رجال الله الصالحين وشفاعة حتى بعد موتهم لأنهم كانوا هيكل الله بجسدهم اثناء حياتهم…
وهذا ليس تفسيري الشخصي بل أيضا بإقرار تفاسير اليهود نفسها.
قال الحاخام يوسف البو من القرن الخامس عشر في Sefer Halkkarim
In the same way, therefore, we say that the body, which was the seat of the soul, a higher power, retains an impression of the divine power which it received in the beginning, even after the soul leaves it at the time of death.
And the proof of this is found in the case of the man who died and was buried in the grave of Elisha. The bones of Elisha had sufficient power to bring him back to life by coming in contact with him, although the soul of Elisha had long departed from the body, for he had been dead more than a year, as the Bible testifies. Nevertheless as soon as the dead man came in contact with the bones of Elisha, he rose and stood on his feet. This was due to the impression which remained in the bones of the divine object of which
they were the seat. This is the reason also why in time of trouble we prostrate ourselves upon the graves of the righteous.
وترجمته:
وبالمثل، نقول إن الجسد، الذي كان مقرًا للروح، وهي قوة عليا، يحتفظ بأثر القوة الإلهية التي تلقاها في البدء، حتى بعد أن تفارقه الروح عند الموت.
ويُوجد دليل على ذلك في حالة الرجل الذي مات ودُفن في قبر إليشع. فقد كانت لعظام إليشع قوة كافية لإعادته إلى الحياة بمجرد ملامستها له، على الرغم من أن روح إليشع كانت قد فارقت جسده منذ زمن طويل، إذ كان قد مات منذ أكثر من عام، كما يشهد الكتاب المقدس. ومع ذلك، ما إن لامس الميت عظام إليشع حتى قام ووقف على قدميه. ويعود ذلك إلى الأثر الذي بقي في العظام من القوة الإلهية التي كانت مقرًا لها. وهذا هو السبب أيضًا في أننا في وقت الشدة نسجد على قبور الصالحين.
المرجع:
https://www.sefaria.org/Sefer_HaIkkarim%2C_Maamar_4.35.3?lang=bi
إذا بإختصار القوة الإلهية هي التي أقامت الميت وليست قوة عظام اليشع، وهذا الحدث كان لتأكيد أن الصالحين لهم شفاعة حتى بعد مغادرة روحهم لجسدهم الفاني.
الحادثة الرابعة والأخيرة:
إقامة حزقيال لجيش بكامله
حزقيال ٣٧ ١٠ فَتَنَبَّأْتُ كَمَا أَمَرَني، فَدَخَلَ فِيهِمِ الرُّوحُ، فَحَيُوا وَقَامُوا عَلَى أَقدَامِهِمْ جَيْشٌ عَظيمٌ جِدًّا جِدًّا.
ويقول المُعترض إذا كنتم تظنون ان المسيح هو الله لأنه أقام الموتى فحزقيال أقام جيش كامل.
الرد:
أوّلاً: هذه نبوءة مستقبلية وليست حدث أو معجزة صنعها حزقيال والدليل أوّل الإصحاح
حزقيال ٣٧ ١ كَانَتْ عَلَيَّ يَدُ الرَّبِّ، فَأَخْرَجَني بِرُوحِ الرَّبِّ وَأَنْزَلَنِي فِي وَسْطِ الْبُقْعَةِ وَهِيَ مَلآنَةٌ عِظَامًا..
إذا هذه رؤية نقله إليها الروح القدس (روح الرب)
حزقيال ٣٧ ٤ فَقَالَ لِي: تَنَبَّأْ عَلَى هذِهِ الْعِظَامِ..
حزقيال ٣٧ ٧ فَتَنَبَّأْتُ كمَا أُمِرتُ
اذاً هي نبوءة أمره الرب ان يتنبأ وتنبأ كما أُمرِ .
ثانياً: تحقيق هذه النبوءة
Law of context
سياق النص يوضح تاريخ تحقيق النبوءة:
حزقيال 37 12 لِذلِكَ تَنَبَّأْ وَقُلْ لَهُمْ: هكذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَفتَحُ قُبُورَكُمْ وأُصْعِدُكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ يَا شَعْبِي، وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ.
13 فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ عِنْدَ فَتْحِي قُبُورَكُمْ وَإِصْعَادِي إِيَّاكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ يَا شَعْبِي.
إذا السياق يوضح ان الرب الإله سيحرر شعبه من القبور ويصعدهم .
الآن لنرى تحقيق النبوءة ومن الرب الإله الذي سيحيي هذه العظام التي تمثل بني اسرائيل
حزقيال ٣٧ ١١ ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، هذِهِ العِظَامُ هِيَ كُلُّ بَيتِ إِسْرَائِيلَ.
متى 27 50 فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ.
51 وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ،
52 وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ
53 وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ.
إذا المسيح بموته وقيامته فتح القبور واحيا العظام .
ثالثاً: تفسير اليهود
وعندما يقولون هذا تفسيركم يا مسيحيين نعرفكم بتفسير
Tze’enah URe’enah
من أهم التفاسير اليهودية المعتمدة يعود إلى القرن السابع عشر للرابي
Jacob ben Isaac Ashkenazi
جاء في تفسير لسفر حزقيال ٣٧ ١٠:
..the Holy One: I showed with the bones that Israel should know that I will make them live in the days of the Messiah..Some other sages said that the dead from outside the land of Israel would have to roll in the earth until they will come to the land of Israel, in the days of the Messiah. The truth is that here was shown that the sages told the truth. The dead outside the land of Israel will rise from their graves and will walk to the land of Israel in the days of the Messiah.
وترجمته:
القدوس: لقد أظهرت بالعظام أن إسرائيل يجب أن تعرف أنني سأحييها في أيام المسيح.. وقال بعض الحكماء الآخرين أن الأموات من خارج أرض إسرائيل يجب أن يتدحرجوا في الأرض حتى يأتوا إلى أرض إسرائيل، في أيام المسيح. وتم إظهار أن الحكماء يقولون الحقيقة. سوف يقوم الأموات خارج أرض إسرائيل من قبورهم وسيمشون إلى أرض إسرائيل في أيام المسيح.
المرجع: https://www.sefaria.org/Ezekiel.37.10?lang=bi&with=Tze%27enah%20Ure%27enah
وإليكم التفسير اليهودي هذه نبوءة عن المسيح حيث في أيامه سيقومون الأموات.
اخيرا بعد كل ما تقدم نرى أن قيامة الاموات خاصة بعمل الله نفسه ولم يقم بها أي شخص الا بقوة الله وسلطانه ونجد المسيح يقول صراحة في يوحنا ٥ ٢١
“لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي، كَذَلِكَ الابْنُ أَيْضًا يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ.” (يو 5: 21).
أما اسلامياً
بدون تعليق مني
جاء في سورة يس ياسين ٧٨و٧٩:
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (آل عمران ٤٩)
