الإعتراض:
الملوك الثاني ٢: ٢٣-٢٤ ثمَّ صَعِدَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى بَيْتِ إِيلَ. وَفِيمَا هُوَ صَاعِدٌ فِي الطَّرِيقِ إِذَا بِصِبْيَانٍ صِغَارٍ خَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ وَسَخِرُوا مِنْهُ وَقَالُوا لَهُ: «اصْعَدْ يَا أَقْرَعُ! اصْعَدْ يَا أَقْرَعُ!». فَالْتَفَتَ إِلَى وَرَائِهِ وَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ بِاسْمِ الرَّبِّ، فَخَرَجَتْ دُبَّتَانِ مِنَ الْوَعْرِ وَافْتَرَسَتَا مِنْهُمُ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَلَدًا.
ويقول المُعترض أليشع لعن أطفال فقط لأنهم قالوا عنه يا أقرع والرب أخرج عليهم دبتان وافترسوا الأطفال.
أوّلاً: البُعد اللغوي
١- معنى أطفال أو غلمان أو صبيان
حسب قاموس برون وسترونج هي برقم H5288 נער na‛ar a boy, lad, servant, retainer boy lad, youth
ولد وشاب وغلام وخادم ورجل صغير السن وهي مذكورة ٢٣٩ مرة في الكتاب المقدس في ٢٢١ عدد وأتت بمعنى شاب ، وفي الترجمات الإنجليزية ترجمت young man
Jdg 18:15 – And they turned thitherward, and came to the house of the young man H5288 the Levite, even unto the house of Micah, and saluted him.
سفر القضاة ١٨: ١٥ فَاتَّجَهُوا نَحْوَ الْبُيُوتِ وَجَاءُوا إِلَى مَنْزِلِ الشَّابِّ اللّاوِيِّ فِي بَيْتِ مِيخَا وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ
Jos 6:23 – And the young men H5288 that were spies went in, and brought out Rahab, and her father, and her mother, and her brethren, and all that she had; and they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel
يشوع ٦: ٢٣ فَدَخَلَ الْغُلاَمَانِ الْجَاسُوسَانِ وَأَخْرَجَا رَاحَابَ وَأَبَاهَا وَأُمَّهَا وَإِخْوَتَهَا وَكُلَّ مَا لَهَا، وَأَخْرَجَا كُلَّ عَشَائِرِهَا وَتَرَكَاهُمْ خَارِجَ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ
إذاً الأعداد التي ذكرت فيه الكلمة Na’ar تدل على رجال صغار السن مثل الجاسوسان في يشوع ٦: ٢٣ هل أطفال سيخرجان راحاب وعائلتها وينقذوهم من الموت؟
التكوين ١٤: ١٤-١٥-١٦ فَلَمَّا سَمِعَ أَبْرَامُ، أَنَّ أَخَاهُ سُبِيَ جَرَّ غِلْمَانَهُ الْمُتَمَرِّنِينَ، وِلْدَانَ بَيْتِهِ، ثَلاَثَ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ، وَتَبِعَهُمْ إِلَى دَانَ.
وَانْقَسَمَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا هُوَ وَعَبِيدُهُ فَكَسَّرَهُمْ وَتَبِعَهُمْ إِلَى حُوبَةَ الَّتِي عَنْ شِمَالِ دِمَشْقَ.
وَاسْتَرْجَعَ كُلَّ الأَمْلاَكِ، وَاسْتَرْجَعَ لُوطًا أَخَاهُ أَيْضًا وَأَمْلاَكَهُ، وَالنِّسَاءَ أَيْضًا وَالشَّعْبَ
السؤال هل الغلمان المتمرنين عند ابراهيم هم مجرد اطفال صغار لا يدركوا ؟
وهل حارب ابراهيم اربع جيوش ضخمة بملوكهم فقط ب 318 طفل صغير؟
طبعا لا ، واضح المعنى انهم رجال صغيري السن أي شباب.
٢- معني لعنهم
حسب قاموس برون برقم H7043 קלל qâlal ومعناها:
swift, be trifling, be of little account, be light,to curse
اي الاستخفاف، عدم الاهتمام ، تافه ، عدم الاهتمام ولعن
وذكرت في الكتاب المقدس ٨٢ مرة في ٧٩ عدد
أعطي بعض الأمثلة :
تأتي بمعنى صغرت
Gen 16:4 – And he went in unto Hagar, and she conceived: and when she saw that she had conceived, her mistress was despised H7043 in her eyes.
فدخل على هاجر فحبلت ولما رأت أنها حبلت صغرت سيدتها في عينيها كوين ١٦ ٤
1Sa 18:23 – And Saul’s servants spake those words in the ears of David. And David said, Seemeth it to you a light H7043 thing to be a king’s son in law, seeing that I am a poor man, and lightly esteemed?
سفر صموئيل الأول 18: 23
فَتَكَلَّمَ عَبِيدُ شَاوُلَ فِي أُذُنَيْ دَاوُدَ بِهذَا الْكَلاَمِ. فَقَالَ دَاوُدُ: «هَلْ هُوَ (مُسْتَخَفٌّ) qâlal فِي أَعْيُنِكُمْ مُصَاهَرَةُ الْمَلِكِ وَأَنَا رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَحَقِيرٌ؟»
2Ki 3:18 – And this is but a light thing H7043 in the sight of the LORD: he will deliver the Moabites also into your hand
سفر الملوك الثاني 3: 18
وَذلِكَ (يَسِيرٌ) qâlal فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، فَيَدْفَعُ مُوآبَ إِلَى أَيْدِيكُمْ
أمّا الكلمة لعن بمعناها المعروف فهي كلمة مختلفة ارار برقم H779 ארר ‘ârar
to curse
إذا المعنى اللغوي اليشع استهان او احتقر وصَغُرَ بعينيه تهديد الغلمان أو الشبان له ويمكن ان تترجم لعنهم وهذا ليس تحريف للمعنى ولكن يبقى العبري أكثر دقة للمعنى الحقيقي.
ثانياً: Context
١- الملوك الثاني ٢: ٢٣
“ثم صعد من هناك إلى بيت إيل..”
كانت مدينة بيت إيل مركزًا لعبادة منحرفة منذ زمن سفر الملوك الأول ١٢، حيث أُقيمت العجول الذهبية، ما يشير إلى بيئة دينية فاسدة ومعادية لعبادة الرب.
وفي هذا السياق، يمكن فهم تصرّف الغلمان تجاه النبي أليشع كجزء من رفض أوسع للسلطة النبوية وتهديد خادم الرب، وليس مجرد سلوك فردي بريء.
فَاسْتَشَارَ الْمَلِكُ وَعَمِلَ عِجْلَيْ ذَهَبٍ، وَقَالَ لَهُمْ: كَثِيرٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تَصْعَدُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ الَّذِينَ أَصْعَدُوكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ (الملوك الأول ١٢: ٢٨).
٢-الملوك الثاني ٢: ٢٣
“بِصِبْيَانٍ صِغَارٍ (شباب) خَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ”
الشبان خارج المدينة أي خارج الأسوار وبالتالي هم قطاع طُرق.
٣- الملوك الثاني ٢: ٢٣
آخر الآية ٢٣ وَقَالُوا لَهُ: «اصْعَدْ يَا أَقْرَعُ! اصْعَدْ يَا أَقْرَعُ!»
قول الشبان أصعد يا أقرع ليس مجرد سخرية منه بل أصعد بمعنى التهديد أي يريدون قتله.
٤- الملوك الثاني ٢: ٢٤
“فَخَرَجَتْ دُبَّتَانِ مِنَ الْوَعْرِ وَافْتَرَسَتَا مِنْهُمُ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ”
نلاحظ ان الدبتان إفترستا منهم ٤٢ شاب وهذا يدل أنّ عدد الشبان الذين اجتمعوا على أليشع عدد ضخم جداً
ثالثاً: السببية الإلهية (Divine Causality)
في اللاهوت الكتابي، تُنسب الأحداث إلى الله بوصفه صاحب السلطان المُطلق على التاريخ، وهو ما يُعرف بمبدأ السببية الإلهية؛ أي أن ما يحدث يُنسب إلى الله من حيث سماحه أو قضائه، حتى وإن تمّ بواسطة عوامل طبيعية أو فاعلين بشريين أو قوى تاريخية.
إنّ الوحوش ومنها الدببة كانت موجودة خارج أسوار المدينة المحصّنة وبالتالي كان من الطبيعي خروج حيوانات مفترسة وافتراس اي فريسة تمرّ من قربها والنص لا يقول أنّ الدبتان خرجت بأمر من الرب. ولكن إفتراس قطّاع الطرق من قبل الدببة التي كانت متواجدة في المكان نُسب إلى محاولة هؤلاء تهديد اليشع وقتله.
جاء في كتاب الله والشر والمصير ل كوستي بندلي طبعة تعاونية النور الأرثوذكسية للنشر والتوزيع م.م. ٢٠٠٧ صفحة ١٩٢ :
“والحال أنّ الأقدمين كانوا ينسبون كلّ ظاهرة طبيعية إلى الله مباشرة، لكونهم لم يكونوا قد أدركوا بعد دور الأسباب الطبيعية البحتة… الكتاب المقدس ليس صنع الله وحده، إنّه كلام الله منقولاً في كلام بشريّ يحمل طابع الزمان والمكان اللذين قيل فيهما.”
رابعاً: علمياً
النص لا يقول ان الدببة افترست ال ٤٢ شاب في وقت واحد لذلك قد يكون الحدث صار على فترة زمنية طويلة بعد محاولة قتل وتهديد أليشع.
وأضع دليل علمي على أن الدبتان لا يمكن ان تأكل ٤٢ شاب متوسط وزن الواحد منهم قد يكون ٧٠ كلغ .
A polar bear can eat 45 kg (100 lbs) of seal blubber in a single sitting!
وترجمته:
يمكن للدب القطبي أن يأكل 45 كجم (100 رطل) من دهن الفقمة في جلسة واحدة
أضع المرجع العلمي:
https://polarbearsinternational.org/polar-bears-changing-arctic/polar-bear-facts/diet-prey
يعني دبتان قد تفترس شاب ونصف او شابان بالكثير ولا يمكن ان تفترس ٤٢ شاب بوقت واحد.
الخلاصة :
كلمة “صبيان/غلمان” تعني شبابًا أو رجال صغار السن، وليس أطفالاً عاجزين، وفعل “لَعَنَهُم” يشير إلى الاستهانة أو التحقير لا إلى تعويذة قاتلة مباشرة.
بيت إيل كان مركز عبادة منحرفة، والشبان خرجوا خارج المدينة لمواجهة النبي، مما يوضح أن سلوكهم كان تهديدًا للنبوة وليس مجرد مزاح بريء.
من منظور السببية الإلهية، يُنسب الحدث إلى الله من حيث السماح والقضاء، بينما الفعل الفعلي (افتراس الدببة) يمكن تفسيره كحدث طبيعي، والنص لا يدل على أمر مباشر بالقتل.
الجانب العلمي يؤكد استحالة افتراس دبّتين 42 شابًا دفعة واحدة، ما يعزز فهم الحدث كرمز للعدالة الإلهية أو كحوادث متفرقة على مدى زمني.
خامساً: إسلامياً
ابن حجر العسقلاني في كتابه “الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ” الجزء الرابع صفحة ١٥٣:
“كان النصارى ينشُرون دعاتَهم بين قبائل المغول طَمَعًا في تنصيرهم، وقد مَهَّد لهم الطاغية “هولاكو” سبيلَ الدعوة بسببِ زوجته الصليبية “ظفرخاتون”، وذات مرة توجَّه جماعةٌ من كبار النصارى لحضور حفلٍ مغوليٍّ كبير عُقِد بسبب تنصُّر أحدِ أمراءِ المغول، فأخذ واحدٌ من دُعاة النصارى في شتم النبي – صلى الله عليه وسلم -، وكان هناك كلبُ صيدٍ مربوط، فلما بدأ هذا الصليبيُّ الحاقد في سبِّ النبي – صلى الله عليه وسلم – زمجر الكلبُ وهاج، ثم وثب على الصليبي وخَمَشه بشدةٍ، فخلَّصوه منه بعد جَهْدٍ.
فقال بعض الحاضرين: هذا بكلامك في حقِّ محمد – صلى الله عليه وسلم -.
فقال الصليبيُّ: كلاَّ، بل هذا الكلبُ عزيزُ النفس رآني أُشير بيدي، فظنَّ أني أُريدُ ضربه، ثم عاد لسَبِّ النبيّ – صلى الله عليه وسلم – وأقذع في السبِّ، عندها قطع الكلبُ رِباطَه ووثب على عُنق الصليبيِّ وقَلَع زَوره في الحال، فمات الصليبي من فوره، فعندها أسلم نحوُ أربعين ألفًا من المغول