الإعتراض:
١-ابراهيم تزوج سارة ، هاجر وقطورة
“فَأَخَذَتْ سَارَايُ امْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ.” (تكوين 16: 3).
“وَعَادَ إِبْرَاهِيمُ فَأَخَذَ زَوْجَةً اسْمُهَا قَطُورَةُ،” (تكوين 25: 1).
٢- يعقوب تزوج ليئة، راحيل، بلهة وزلفا.
وَعِنْدَمَا حَلَّ الْمَسَاءُ حَمَلَ ابْنَتَهُ لَيْئَةَ وَزَفَّهَا إِلَيْهِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا
(تكوين 29: 23)
فَأَعْطَاهُ رَاحِيلَ ابْنَتَهُ زَوْجَةً لَهُ.
(تكوين 29: 28)
“فَأَعْطَتْهُ بِلْهَةَ جَارِيَتَهَا زَوْجَةً، فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَعْقُوبُ،”
(تكوين 30: 4).
“وَلَمَّا رَأَتْ لَيْئَةُ أَنَّهَا تَوَقَّفَتْ عَنِ الْوِلاَدَةِ، أَخَذَتْ زِلْفَةَ جَارِيَتَهَا وَأَعْطَتْهَا لِيَعْقُوبَ زَوْجَةً،”
(تكوين 30: 9).
٣- موسى تزوج صفورة (المرأة المديانية) والمرأة الكوشية (الإثيوبية)
“فَارْتَضَى مُوسَى أَنْ يَسْكُنَ مَعَ الرَّجُلِ، فَأَعْطَى مُوسَى صَفُّورَةَ ابْنَتَهُ.” (خروج 2: 21).
“وَتَكَلَّمَتْ مَرْيَمُ وَهَارُونُ عَلَى مُوسَى بِسَبَبِ الْمَرْأَةِ الْكُوشِيَّةِ الَّتِي اتَّخَذَهَا، لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اتَّخَذَ امْرَأَةً كُوشِيَّةً.” (العدد 12: 1).
٤- داوود تزوج ٨ زوجات مذكورين بالإسم بالكتاب المقدس وهن: ميكال(ابنة شاول) ، أخينوعم(اليزرعيلية)، أبيجايل(أرملة نابال الكرملي)، معكة(ابنة تلماي ملك جشور)، حجّيث، أبيطال، عِجْلة، بثشبع(امرأة أوريا الحثي سابقاً)، واتخذ أيضاً نساء وسراري من اورشليم…
فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً. (1صموئيل 18: 27)
“ثُمَّ بَادَرَتْ وَقَامَتْ أَبِيجَايِلُ وَرَكِبَتِ الْحِمَارَ مَعَ خَمْسِ فَتَيَاتٍ لَهَا ذَاهِبَاتٍ وَرَاءَهَا، وَسَارَتْ وَرَاءَ رُسُلِ دَاوُدَ وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً.”
(1 صموئيل 25: 42).
“ثُمَّ أَخَذَ دَاوُدُ أَخِينُوعَمَ مِنْ يَزْرَعِيلَ فَكَانَتَا لَهُ كِلْتَاهُمَا امْرَأَتَيْنِ.” (1 صموئيل 25: 43).
وَالثَّالِثُ أَبْشَالُومَ ابْنَ مَعْكَةَ بِنْتِ تَلْمَايَ مَلِكِ جَشُورَ
(2صموئيل 3: 3)
وَالرَّابِعُ أَدُونِيَّا ابْنَ حَجِّيثَ
(2صموئيل 3: 4)
وَالْخَامِسُ شَفَطْيَا ابْنَ أَبِيطَالَ
(2صموئيل 3: 4)
وَالسَّادِسُ يَثْرَعَامَ مِنْ عَجْلَةَ امْرَأَةِ دَاوُدَ.(2صموئيل 3: 5)
“وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا(بثشبع) إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا. وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.”
(2 صموئيل 11: 27).
“وَأَخَذَ دَاوُدُ أَيْضًا سَرَارِيَ وَنِسَاءً مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْدَ مَجِيئِهِ مِنْ حَبْرُونَ، فَوُلِدَ أَيْضًا لِدَاوُدَ بَنُونَ وَبَنَاتٌ.” (2 صموئيل 5: 13).
٥- سلميان: كان له ٧٠٠ زوجة و٣٠٠ سرية
“وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ.” (1 ملوك 11: 3).
ويقول المُعترض تعدد الزوجات مشرّع في المسيحية.
الرد:
أوّلاً: “السرد الوصفي غير التشريعي” أو “السرد التاريخي الواقعي”.
Descriptive narrative أو Non-prescriptive account
وهو أسلوب موجود في علوم الكتاب المقدس والأدب:
لوصف أسلوب “الوصف بدون تشريع”.
هناك فرق بين وصف الفعل(Descriptive) وبين تشريع الفعل(Normative) …
فالكتاب المقدس يروي ما حدث فعلاً، يصف التاريخ أو السلوك البشري ولم يعطي وصية وقانون مباشر أبداً بتعدد الزوجات.
ثانياً: Descriptive Consequential Narrative
وهو سرد تاريخي يصف فعل الشخص ويعرض العواقب المترتبة عليه ، بهدف توضيح التأثير السلبي الذي وقع على الأشخاص الذين عددوا زوجات ، أي للتحذير وليس للتشريع…
سنتناول كل شخصية منفردة وكيف تعدد الزوجات أثر سلبياً على حياة هذه الشخصية وعائلته ومحيطه.
١- إبراهيم:
صراعات بين الزوجة الأصلية ساراي والزوجة الثانية هاجر ، توتر عائلي وحقد وإذلال أدى لطرد هاجر وابنها لاحقاً.
سفر التكوين 16
5 فَقَالَتْ سَارَايُ لأَبْرَامَ: «ظُلْمِي عَلَيْكَ! أَنَا دَفَعْتُ جَارِيَتِي إِلَى حِضْنِكَ، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهَا حَبِلَتْ صَغُرْتُ فِي عَيْنَيْهَا. يَقْضِي الرَّبُّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ».
6 فَقَالَ أَبْرَامُ لِسَارَايَ: «هُوَذَا جَارِيَتُكِ فِي يَدِكِ. افْعَلِي بِهَا مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكِ». فَأَذَلَّتْهَا سَارَايُ، فَهَرَبَتْ مِنْ وَجْهِهَا
٢- يعقوب:
غيرة وصراع بين الزوجتين ليئة وراحيل وتمني الموت.
“فَلَمَّا رَأَتْ رَاحِيلُ أَنَّهَا لَمْ تَلِدْ لِيَعْقُوبَ، غَارَتْ رَاحِيلُ مِنْ أُخْتِهَا، وَقَالَتْ لِيَعْقُوبَ: «هَبْ لِي بَنِينَ، وَإِلاَّ فَأَنَا أَمُوتُ!»”
(تكوين 30: 1).
صراعات بين الأولاد بسبب تعدد الزوجات واختلاف أمهاتهم، والقصة المشهورة خصوصاً بين يوسف وبقية الأخوة، أدت لاحقاً لمحاولة قتل يوسف وبيعه.
(سفر التكوين 37: 4-28)
٣-موسى:
انتقدوه اهله والشعب بسبب زوجته الثانية المرأة الكوشية
وَانْتَقَدَتْ مَرْيَمُ وَهروُنُ مُوسَى لِزَوَاجِهِ مِنِ امْرَأَةٍ كُوشِيَّةٍ
(العدد 12: 1)
٤- داود:
غيرة وصراعات عائلية وسياسية وتمرد وموت كل هذا بسبب تعدد الزوجات.
أبشالوم ثار على أبيه
2صموئيل 15
12 وَكَانَتِ الْفِتْنَةُ شَدِيدَةً وَكَانَ الشَّعْبُ لَا يَزَالُ يَتَزَايَدُ مَعَ أَبْشَالُومَ.
13 فَأَتَى مُخَبِّرٌ إِلَى دَاوُدَ قَائِلًا: «إِنَّ قُلُوبَ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ صَارَتْ وَرَاءَ أَبْشَالُومَ».
14 فَقَالَ دَاوُدُ لِجَمِيعِ عَبِيدِهِ الَّذِينَ مَعَهُ فِي أُورُشَلِيمَ: «قُومُوا بِنَا نَهْرُبُ، لأَنَّهُ لَيْسَ لَنَا نَجَاةٌ مِنْ وَجْهِ أَبْشَالُومَ. أَسْرِعُوا لِلذَّهَابِ لِئَلاَّ يُبَادِرَ وَيُدْرِكَنَا وَيُنْزِلَ بِنَا الشَّرَّ وَيَضْرِبَ الْمَدِينَةَ بِحَدِّ السَّيْفِ».
واقترف خطيئة مميتة داود بزواجه من بتشبع
وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.
(2صموئيل 11: 27)
كما ابنه ابشالوم زنى بزوجات أبيه امام بني إسرائيل، ما يدل ان تعدد الزوجات يجعل من النساء سلعة رخيصة حتى أمام الأبناء.
“فَنَصَبُوا لأَبْشَالُومَ الْخَيْمَةَ عَلَى السَّطْحِ، وَدَخَلَ أَبْشَالُومُ إِلَى سَرَارِيِّ أَبِيهِ أَمَامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ.”
(2 صموئيل 16: 22).
٥- سليمان:
زوجاته جرته إلى عبادة الآلهة الغريبة
“وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: «لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لَا يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ».
(1ملوك 11: 1-4)
خسر ثقة الرب تأديب إلهي وإنقسام المملكة
“فَقَالَ الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَكَ، وَلَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا، فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا وَأُعْطِيهَا لِعَبْدِكَ.” (1 ملوك 11: 11).
بناء لما تقدم نرى أن نتائج تعدد الزوجات كان لها تأثير سلبي وايضا تأديب من الرب الإله وفي ذلك درس للمؤمن انه عمل غير مرضي عند الرب الإله.
ثالثاً: الكتاب المقدس
لا طالما شجع الكتاب المقدس على الزوجة الواحدة الأولى
نبدأ ان الرب الإله خلق لآدم زوجة واحدة وهي حواء فلو كانت مشيئة الرب الإله تعدد الزوجات لخلق له أكثر من إمرأة
“وَبَنَى الرَّبُّ الإِلَهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ.” (تكوين 2: 22).
“لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا.” (تكوين 2: 24).
نلاحظ ويلتصق بإمرأته (بالمفرد) ولم يقل ويلتصق بنسائه.
وجاء في التثنية 17 17
وَلَا يُكَثِّرْ لَهُ نِسَاءً لِئَلاَّ يَزِيغَ قَلْبُهُ…
نلاحظ انه يربط تعدد الزوجات بزيغان القلب .
“لِيَكُنْ يَنْبُوعُكَ مُبَارَكًا، وَافْرَحْ بِامْرَأَةِ شَبَابِكَ،”
(الأمثال 5: 18).
امرأة شبابك الزوجة الأولى وهي دعوة للإكتفاء بها والفرح معها ، بيدو ان سليمان تعلم الدرس جيداً ولو متأخر.
مرجع مهم:
سفر ملاخي 2
13 وَقَدْ فَعَلْتُمْ هَذَا ثَانِيَةً مُغَطِّينَ مَذْبَحَ الرَّبِّ بِالدُّمُوعِ، بِالْبُكَاءِ وَالصُّرَاخِ، فَلَا تُرَاعَى التَّقْدِمَةُ بَعْدُ، وَلَا يُقْبَلُ الْمُرْضِي مِنْ يَدِكُمْ.
14 فَقُلْتُمْ: «لِمَاذَا؟» مِنْ أَجْلِ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الشَّاهِدُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَةِ شَبَابِكَ الَّتِي أَنْتَ غَدَرْتَ بِهَا، وَهِيَ قَرِينَتُكَ وَامْرَأَةُ عَهْدِكَ.
الرب يقول انه لن يقبل من الرجال التقدمة لمن يغدر بزوجته لأنه هناك عهد بينه وبينها، إنه وبيخ مباشر .
المسيح بقطعية دلالة يؤكد الزوجة الواحدة
في متى 19
4 فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَرًا وَأُنْثَى؟
5 وَقَالَ: مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا.
وهنا المعيار الأخلاقي القانوني الواضح:
فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ
(1 تيموثاوس 3: 2).
حتى لا يكون لوم عليك ، يجب أن تتزوج زوجة واحدة.
قاعدة عامة
إِنْ كَانَ أَحَدٌ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ (تيطس 1 6)
ختم الكنيسة على استمرارية الزواج كما أسسه الرب الإله بسفر التكوين “يلتصق بإمرأته” (بالمفرد)
“«مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا».”
(أفسس 5: 31).
رابعاً: تفسير اليهود
قال الرابي Steinsaltz في تفسيره لسفر التثنية ١٧ ١٧
He shall not amass wives. The Torah seeks to restrain the well-known tendency of kings to marry many women, for vanity, among other reasons. And his heart will not stray due to his interactions with his many wives.
وترجمته:
لا يجوز له أن يكثر من النساء. تسعى التوراة إلى كبح جماح ميل الملوك المعروف إلى الزواج من نساء كثيرات، لأسباب منها الغرور. حتى لا ينحرف قلبه بسبب علاقاته بزوجاته الكثيرات.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Deuteronomy.17.17?lang=bi&with=Steinsaltz
إذا حتى التفسير اليهودي يقر ان تعدد الزوجات هو بسبب غرور الملوك أو الشخص وليس أمر إلهي وان تعدد الزوجات فيه خطر الإنحراف.
خامساً: تعليم الكنيسة الكاثوليكية
الفقرة 1601 «عَهْدُ الزَّوَاج، الَّذِي بِهِ يُقِيمُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ بَيْنَهُمَا شَرِكَةَ حَيَاةٍ كُلِّيَّةً، قَدْ رَتَّبَهُ الْخَالِقُ وَسَنَّهُ بِشَرِيعَتِهِ.»
الفقرة 1605 «إِنَّ الزَّوَاجَ، بِحَسَبِ مَقْصِدِ اللَّهِ، يَتَطَلَّبُ وَحْدَةَ الزَّوْجَيْنَ وَخُلُودَهُمَا.»
الفقرة 1645 «تَتَطَلَّبُ أُمَانَةُ الزَّوْجَيْنِ وَحْدَةَ الزَّوَاجِ.»
إسلاميا:
أما التشريع بتعدد الزوجات فهو عند المُعترض، هذا نص Normative / تشريعي وليس وصفيًا كما بالكتاب المقدس.
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (سورة النساء 3)
كانَ للنَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ تِسْعُ نِسْوَةٍ
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1462
| التخريج : أخرجه أحمد (13490)، وأبو يعلى (3745)، وابن الجعد في ((مسند ابن الجعد (2710)، مختصرا.
أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَطُوفُ علَى نِسائِهِ في اللَّيْلَةِ الواحِدَةِ، وله يَومَئذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5215 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (309) بنحوه
