الإعتراض:
تيموثاوس الأولى ٣: ١٦
وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.
ويقول المُعترض هذا تحريف عبارة “الله ظهر في الجسد” هي “الذي ظهر في الجسد”
الرد:
أوّلاً: لغوياً
Καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶν τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον·
Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί,
ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι,
ὤφθη ἀγγέλοις,
ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν,
ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ,
ἀνελήμφθη ἐν δόξῃ.
كاي هومولوغومينوس ميغا إستين تو تِس إفسيفياس ميستيريون؛
ثيؤس إفانيروثي إن ساركي،
إذيكَيُوثي إن بنِفماتي،
أوفثي أنغيلويس،
إكيرِخثي إن إثنِسين،
إبيستِفثي إن كوسمو،
أنِليِمفثي إن ذوكسي.
بالمخطوطات
الذي : ΟΣ
الله أو الإله: ΘΣ
Nomina Sacraيكتب بإختصار
ثانياً: المخطوطات
Codex Sinaiticus:
هذه المخطوطة يوجد فيها OC، ثم أعاد ناسخ من النساخ ونسخ فوقها ΘC أي الإله أو الله، كما يظهر أمامكم بالمخطوطة:
المصدر:
https://codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx?__VIEWSTATEGENERATOR=01FB804F&book=47&chapter=3&lid=en&side=r&verse=16&zoomSlider=0
Codex Alexandrinus:
بالتدقيق بالمخطوطة يبدو أنها ΘC أي الله ظهر في الجسد
ثالثاً: UBS5
أحدث نسخة نقدية إعتدمت initial hand OC
أي “الذي” في المخطوطة السينائية
ولم تعتمد التصحيح اللاحق corrector ΘC
وغالباً ما يأخذ علماء النقد النصي القراءة الأصعب
رابعاً: الإنجيل والسياق
بخصوص المعنى قراءة سياق الآية نفسها فقط يوضح أن المعنى واحد:
حتى لو كانت “الذي ظهر في الجسد” فالكلام عن المسيح الله المتجسد، فهذا لا يغير المعنى إطلاقاً.
الإنجيل مليء بآيات تؤكد تجسد الله:
فيلبي ٢: ٦–٧
ٱلَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ ٱللَّهِ لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا لِلَّهِ،
لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ ٱلنَّاسِ.
رومية ٨: ٣
لِأَنَّهُ مَا كَانَ ٱلنَّامُوسُ عَاجِزًا عَنْهُ، فِي مَا كَانَ ضَعِيفًا بِٱلْجَسَدِ، فَٱللَّهُ إِذْ أَرْسَلَ ٱبْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ ٱلْخَطِيَّةِ، وَلأَجْلِ ٱلْخَطِيَّةِ، دَانَ ٱلْخَطِيَّةَ فِي ٱلْجَسَدِ.
غلاطية ٤: ٤
وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلزَّمَانِ، أَرْسَلَ ٱللَّهُ ٱبْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ.
كولوسي ٢: ٩
لِأَنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ ٱلْلَّاهُوتِ جَسَدِيًّا.
