الإعتراض:
وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. التكوين ٢: ٢
ويقول المُعترض الله عندكم يتعب.
الرد:
أوّلاً: Law of context
بقراءة بسيطة للسياق الآية وتحديداً الآية اللي بعدها تشرح المقصود
التكوين ٢: ٣ وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا
إذاً ليس المقصود ان الرب الإله يحتاج لراحة، بل استراح من عمله او خلقه يعني لم يخلق بعدها.
ثانياً: تفسير اليهود
يقول الرابي Ibn Ezra :
Saying God finished is equivalent to saying God did no work. This is the meaning of God finished and of and He rested.
And He rested on the seventh day from all His work pertains to all creations that God brought into being.
ترجمته:
القول بأن الله انتهى يعادل القول بأن الله لم يعد يعمل. وهذا هو معنى عبارة “انتهى الله” و”استراح”.
واستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل من كل الخليقة التي أبدعها الله.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Genesis.2.2?lang=bi&with=Ibn%20Ezra
ويقول الرابي Chaim ben Atar (the Ohr HaChaim) الرابي حاييم بن عطار:
He rested on the seventh day. Here too we must ask for the reason the Torah wrote these lines as they seem to contain the same message as the words immediately prior to them.
وترجمته:
واستراح في اليوم السابع. وهنا أيضاً يجب أن نتساءل عن السبب الذي دفع التوراة إلى كتابة هذه الأسطر فيبدو أنها تحتوي على نفس الرسالة التي تحملها الكلمات التي تسبقها مباشرة.
المصدر:
https://www.sefaria.org/Genesis.2.2?lang=bi&with=Or%20HaChaim
ما هي الكلمات التي تسبقها مباشرة؟؟
وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ..
إذا المقصود بكلمة استراح أي أنهى خلقه او عمله.
ثالثاً: صفات الرب بالكتاب المقدس
الرب الإله في الكتاب المقدس كامل في ذاته لا يتعب ولا يحتاج لراحة.
أَمَا عَرَفْتَ أَمْ لَمْ تَسْمَعْ؟ إِلهُ الدَّهْرِ الرَّبُّ خَالِقُ أَطْرَافِ الأَرْضِ لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَعْيَا. لَيْسَ عَنْ فَهْمِهِ فَحْصٌ. إشعياء ٤٠: ٢٨
لَا يَدَعُ رِجْلَكَ تَزِلُّ. لَا يَنْعَسُ حَافِظُكَ. مزمور ١٢١: ٣
الإِلهُ الَّذِي خَلَقَ الْعَالَمَ وَكُلَّ مَا فِيهِ… لاَ يُخْدَمُ بِأَيَادِي النَّاسِ كَأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إِلَى شَيْءٍ، إِذْ هُوَ يُعْطِي الْجَمِيعَ حَيَاةً وَنَفْسًا وَكُلَّ شَيْءٍ. أعمال الرسل ١٧: ٢٤-٢٥
آهِ، أَيُّهَا ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ، هَا إِنَّكَ قَدْ صَنَعْتَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ بِقُوَّتِكَ ٱلْعَظِيمَةِ، وَبِذِرَاعِكَ ٱلْمَمْدُودَةِ. لَا يَعْسُرُ عَلَيْكَ شَيْءٌ.
إِرْمِيَا ٣٢: ١٧
لَكَ يَا رَبُّ ٱلْعَظَمَةُ وَٱلْجَبَرُوتُ وَٱلْجَلَالُ وَٱلْبَهَاءُ وَٱلْمَجْدُ، لِأَنَّ لَكَ كُلَّ مَا فِي ٱلسَّمَاءِ وَٱلْأَرْضِ. لَكَ يَا رَبُّ ٱلْمُلْكُ، وَقَدِ ٱرْتَفَعْتَ رَأْسًا عَلَى ٱلْجَمِيعِ.
أخبار الأيام الأول ٢٩: ١١
رابعاً: لغوياً
كلمة استراح العبرية هي שָׁבַת برقم H7673 حسب قاموس سترونج تلفظ shaw-bath’ مذكورة ٧١ مرة في ٦٧ عدد
يكفي ان تنظر لنفس الكلمة اتت في نفس السفر تكوين ٨: ٢٢ ليتوضح معناها
Gen 8:22 – While the earth remaineth, seedtime and harvest, and cold and heat, and summer and winter, and day and night shall not cease. H7673
اتت بمعنى Cease أي توقف
اذاً الله استراح أي توقف عن العمل أو الخلق.
خامساً: إسلامياً
الله بعد الخلق لم يستريح بل استلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى
مُحَمَّد بْن فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حنَيْنٍ ، قَالَ : ” بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ جَاءَنِي قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ ، فَقَالَ لِي : انْطَلَقْ بِنَا يَا ابْنَ حنَيْنٍ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فَإِنِّي قَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ قَدِ اشْتَكَى ، فَانْطَلَقْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ فَوَجَدْنَاهُ مُسْتَلْقِيًا رَافِعًا رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى ، فَسَلَّمْنَا وَجَلَسْنَا، فَرَفَعَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ يَدَهُ إِلَى رِجْلِ أَبِي سَعِيدٍ فَقَرَصَهَا قَرْصَةً شَدِيدَةً ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سُبْحَانَ اللهِ يَا ابْنَ آدَمَ لَقَدْ أَوْجَعَنِي ، فَقَالَ لَهُ : ذَلِكَ أَرَدْتُ ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا قَضَى خَلْقَهُ اسْتَلْقَى فَوَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَقَالَ: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي أَنْ يَفْعَلَ هَذَا )
هذا الحديث راوه ثقات عن طريق:
١- محمد بن فليح:
قال ابن حجر عنه صدوق والنسائي قال عنه ليس به بأس
٢- أبوه فليح بن سليمان:
من رواة البخاري، قال عنه ابن معين صالح
٣- سعيد بن الحارث:
ثقة روى له البخاري ومسلم
٤- عبيد بن حنين:
ثقة روى له البخاري ومسلم، وقال ابن حجر عنه ثقة
هذا السند قال عنه ابو محمد الخلال إسناده كلهم ثقات.
وابو محمد الخلال هو أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلّال توفي سنة ٣١١ هـ تقريبًا، وهو من كبار علماء المذهب الحنبلي، ويُعد من أهم من جمع ونقل فقه الإمام أحمد بن حنبل،
والكثير من روايات الإمام أحمد وصلت عبر جمعه وترتيبه.
