هل عبارة “ثدياك” نشيد الأنشاد ٤: ٥ إيحاء جنسي؟
الإعتراض: ثدياك كخشفتي ظبية، توأمين يرعيان بين السوسننشيد الأنشاد ٤: ٥ ويقول المُعترض هذا إيحاء جنسي الرد: أوّلاً: سفر شعري سفر نشيد الأنشاد من الأسفار الشعرية الرمزية.وهذا الأسلوب موجود في…
اقرأ المقال ‹
هل عبارة “بين ثدييّ يبيت” نشيد الأنشاد ١: ١٣ إيحاء جنسي؟
الإعتراض: صُرَّةُ الْمُرِّ حَبِيبِي لِي. بَيْنَ ثَدْيَيَّ يَبِيتُ نشيد الأنشاد ١: ١٣ ويقول المُعترض هذا إيحاء جنسي الرد: أوّلاً: سفر شعري نشيد الأناشيد من الأسفار الشعرية يشبّه بني إسرائيل المسبيين…
هل عبارتي “ليقبلني بقبلات فمه” و”الخمر” نشيد الأنشاد ١: ٢ إيحاء جنسي؟
الإعتراض: ليقبلني بقبلات فمه، لأن حبك أطيب من الخمر نشيد الأنشاد ١: ٢ ويقول المُعترض هذا إيحاء جنسي الرد: أوّلًا: سفر شعري بنبوءة رمزية نشيد الأنشاد هو من الأسفار الشعرية،…
هل ذكر السرة والبطن في نشيد الأنشاد ٧: ٢ فيه أي إيحاء جنسي؟
الإعتراض: سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ.نشيد الأنشاد ٧: ٢ ويقول المُعترض هذا إيحاء جنسي. الرد: أوّلاً: سفر شعري لا بدّ دائما من التوضيح…
هل عبارة “ثدياكي كخشفتين” في نشيد الأنشاد ٧: ٣ فيها إيحاء جنسي؟
الإعتراض: نشيد الأنشاد ٧: ٣ ثَدْيَاكِ كَخَشْفَتَيْنِ، تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. ويقول المُعترض هذا كلام جنسي الرد: أوّلاً: سفر شعري نشيد الأنشاد من الأسفار الشعرية كلام بين عريس وعروسته، وهو يرمز إلى…
هل عبارة “دوائر فخذيك” في نشيد الأنشاد ٧: ١ إيحاء جنسي؟
الإعتراض: مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ، صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ.نشيد الأنشاد ٧: ١ ويقول المُعترض هذا كلام جنسي الرد: أوّلاً: رمزية العريس والعروس في نشيد…
هل اليشع اغتصب صبي في الملوك الثاني ٤: ٣٤ ؟
الإعتراض: ثُمَّ صَعِدَ وَاضْطَجَعَ فَوْقَ الصَّبِيِّ وَوَضَعَ فَمَهُ عَلَى فَمِهِ، وَعَيْنَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ، وَيَدَيْهِ عَلَى يَدَيْهِ، وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَسَخُنَ جَسَدُ الْوَلَدِ. ملوك الثاني ٤: ٣٤ ويقول المُعترض أليشع يغتصب الصبي.…
هل أمر الرب هوشع بأن يتزوج إمرأة زنى في هوشع ١: ٢ ؟
الإعتراض: هوشع ١: ٢ أَوَّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ، قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ سفر اللاويين ٢١: ١٤…
هل أمر الرب النبي إشعياء بأن يتعرّى في إشعياء ٢٠: ٢ ؟
الإعتراض: سفر اشعياء ٢٠: ٢ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنْ يَدِ إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ قَائِلًا: «اِذْهَبْ وَحُلَّ الْمِسْحَ عَنْ حَقْوَيْكَ وَاخْلَعْ حِذَاءَكَ عَنْ رِجْلَيْكَ». فَفَعَلَ هكَذَا وَمَشَى مُعَرًّى وَحَافِيًا.…
ألوهية المسيح من النقد النصي
أثبات ألوهية المسيح من خلال علم النقد النصي: فَأُرِيدُ أَنْ أُذَكِّرَكُمْ، وَلَوْ عَلِمْتُمْ هَذَا مَرَّةً، أَنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا خَلَّصَ الشَّعْبَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، أَهْلَكَ أَيْضًا الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا.رسالة يهوذا ١:…
هل عبارة “في أفسس” أفسس ١: ١ ليست موجودة بالمخطوطات؟
الإعتراض: بُولُسُ، رَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بِمَشِيئَةِ اللهِ، إِلَى الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ فِي أَفَسُسَ، وَالْمُؤْمِنِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ:أفسس ١: ١ ويقول المُعترض عبارة “في أفسس” ليست موجودة في بعض المخطوطات وهذا تحريف.…
هل هناك تحريف بين “لنا سلام مع الله” أو “ليكن لنا سلام مع الله” رومية ٥: ١ ؟
“فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،”رومية ٥: ١ ويقول المُعترض العبارة يجب أن تكون “ليكن لنا سلام مع الله” الرد: أوّلاً: لغوياً Δικαιωθέντες οὖν ἐκ…